苏州申时行墓-帝都陵寝-服务器里的北京 - 老北京网

reve 发表于 2009-8-25 16:54:00

苏州申时行墓

申时行墓：位于江苏苏州市高新区横塘街道周家桥村西，吴山东麓，苏州国际教育园苏州大学文正学院西侧。从越湖路一直向西，在经过苏州国际教育园后，向南不远，右侧有一小路，吴越路。右转大约300米，就到路的尽头，再右转，一直向前大约600米，在路的左侧可以看到一仿古建筑，这就是申时行墓了。
 
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    临路的仿古建筑是一碑亭，面阔三间，里面是一神道碑。上写“明太师申文定公神道”。碑亭的三个拱门下都有栅栏门，门上有锁。在碑亭两侧砌有砖墙，将申时行墓围个严实。在碑亭的左侧，有一小窗口，似乎是用来售票的，但是窗户紧闭，里面无人。里面杂乱地堆放着木家具。在碑亭的一旁，有一比较大的停车场，但是除了我的车外，空空荡荡。从碑亭门栅栏的缝隙可以向里张望，看到碑后有一石羊，跪在神道旁，神道向前是享堂。享堂很新，应该是近年所建，旁边有一小石碑，介绍享堂的来历，“始建于明代”，余下都看不清。将相机从栅栏的缝隙中伸入，拍下几张照片。
 
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    然后，顺着围墙向前走。在停车场旁有一兰色铁门。这种门多见于建筑工地。难道这里还是工地？走到门前，发现门是闩着，但是没锁。打开门，缓步进入。由门向前，是一条柏油路，一直通向山里，不知所踪。在路的一侧，就是申时行的墓地，没有墙隔开。向前走了几步，突然听到有人在吼。停步了望，在墓的右侧有一二层现代小楼，楼上窗户有人探出头来向我在吼，还伸手比划。我表示拍两张照片就走。然后停下来，抓紧时间观察、照相。在享堂后是几组石刻，由于距离远，看不清。在石刻后面，是申时行的墓。墓的封土不是很高，上面布满竹子。我还准备继续多拍几张时。一个人从楼里出来，向我在喊叫。全身赤裸，只着一条红色的内裤，好象海尔兄弟。海尔兄弟急汹汹地走出来，向我比划，口里还在喊着什么。距离远，听不清。我还试图解释。这时海尔兄弟旁边窜出一条恶犬。恶犬一边狂吠，一边朝我扑来。好在进门没走几步，只两下就回退到门后，将门带上。这时恶犬已经窜至门前，隔着门向我吠叫，似乎在向海尔兄弟邀功。退了出来，依然心有余悸。上了车，才感觉自己安全了。惊魂未定时，先测量了经纬度，才开车离开。
 
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    多么敬业的管理人员啊，在他们的保护下，古墓可以被摧毁，绝不可以被察看。
    由于没能近距离亲眼察看申时行的墓，所以关于申墓，不能得到准确的信息，也无法测量。只好借助于网上和书上资料，来进一步了解申时行墓的状况。
    据《中国文物地图集·江苏分册》：墓背山面湖，东向。今依次存神道碑亭、享堂、照池、墓冢，占地约7000平方米。神道碑高4.66米，宽1.25米，螭首，龟趺座。享堂歇山顶，面阔五间19.4米，进深七檩8.2米，檐高2.9米，左右次间和梢间立万历“谕祭”碑8通。照池呈月牙形。墓冢在山坡竹林中，现封土高约3.5米，直径约7米。神道两旁尚有残损的石文臣、武将、石马、华表、牌坊、石狮、石虎、石羊、碑亭、望柱等。毁于1966年。1995年修碑亭，1999年修享堂。对文物部门的资料，有点疑问。根据《明史·礼志第十四卷》一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、马、望柱各二。不应该有石狮啊，一般石狮都出现在帝王陵墓。同时望柱、华表在一起，好象有点问题。在现场是没看见这些石刻的。
    2007年苏州博物馆对申墓进行调查，网上有《<a href="http://www.szmuseum.com/szbwgcn/html/kgdt/kgxx/2007/0611/337.html" target="http://www.szmuseum.com/szbwgcn/html/kgdt/kgxx/2007/0611/337.html">关于申时行墓的考古勘探调查</a>》，可以知道申墓在修复前的情况，为了避免博物馆哪天把网页删除，这里全文转贴，以保存资料。
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    申时行（1535~1614年）字汝默，长洲人。明嘉靖四十一年状元，万历年间官至少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。卒赠太师，谥文定，赐葬吴山之阳。1966年前后墓遭破坏。苏州市石湖风景管理处为了修复此墓，委托苏州博物馆考古部，对该墓进行考古勘探调查。调查工作从2007年3月15日开始至3月25日结束。     3月15日，我们受文物局委托到申时行墓现场察看，在一片竹林里看到有一个小土墩背靠大土墩。一些石刻散乱的分布在小土墩前面和土墩的顶部。其中，原墓前的门楼（两大一小）以及雕刻的门墙石板等，倒伏在墓前。土墩的顶部还见有被挖出的原墓罗城墙上的石刻像、须弥座圭脚石及压顶石等。      根据现状情况，我们通过考古勘探调查，揭示出墓前门(楼)墙基础、平台面及两侧边墙；墓冢四周罗城墙、基础及铺地等（图一、图二）。     该墓坐西朝东，墓门在墓冢的东面，其墓门墙仅剩基础部分，东北角还保存有须弥座，东南角仅剩一块圭脚石（图一、图二）；门墙上的部件均散落在墓前及周边。两侧门墙各宽3.60米，中间为门道，宽4.10米。门道内用长0.80、宽0.30米长方形青石板铺地，只剩两块，紧靠墓冢，南北向一字排列。门墙石板雕刻有不同的图案表示不同的含义。墓门墙外，为一开阔11.50、进深2.30米的第一层平（月）台，地面原铺有青石板，现仅南端还残剩几块石板。在东北角清理发现有青石栏杆，估计为该层平台折角边上的栏杆，栏高约0.5米。在此月台下另有一个开阔11.50、进深4.90米即第二层平台。两平台均向东倾斜4度。但是，此平台遭后期破坏。根据有关迹象推测，此平台中间应该有青石台阶，遗憾的是没有发现。上下台阶之间有青石挡土墙，已被破坏，仅剩东南角一块。墓前平台两边发现有青石堆砌的侧墙，从上连接平台挡土墙，往下与外侧挡土墙连接。侧墙用长0.50、宽0.20米的长方形青石错缝堆砌，按土墩的走势，从高（西）往下（东）斜向堆砌，向东倾斜有15度。侧墙现已残缺不全，最高处仅剩4层。     墓冢，外表保存完整（图三），封土高2.50、直径5.50厘米。罗城，环绕墓冢，用青石筑圆形墙垣，由须弥座、石板墙与压顶石组成。高1.75、內侧直径8.00米。墓冢前部为拜台布局。墓冢与罗城之间，是用长0.60-0.80、宽0.40厘米左右的青石板铺砌的路，环绕墓冢一周，路宽0.80-0.6米。调查前罗城内填满泥土，用作墙的石板塌入池内，清理发现五块，排列在罗城西面。一周墙板石，大约有17-19块，现仅剩7、8块，其它全部缺失。罗城口的两侧须弥座也已缺失。     在清理罗城内填土中，出土一些遗物，主要是瓷片，大部分为宋代遗物（图四），少量的为明代。     申时行墓葬规模，仅见于民国时期李根源先生《吴郡西山访古录》中记载：“吴中古墓宏大辉煌，完善无损，此为第一，置之全国，实罕其匹。该墓不仅"规模宏大"而且保存"完善无损"。说明墓葬在民国时还完好如初。那么该墓何时被破坏的呢？口碑与档案资料都表明，该墓在文化大革命时被破坏。一些在罗城内清理出来的石刻雕象的头部全被毁坏，其做法唯有文革中破四旧使用，包括对墓道上的石象生的破坏，全都具有鲜明的时代烙印。据此，我们认为墓葬（罗城、门墙、平台等）被破坏的年代当在文革无疑。
    据《苏州日报》2008年11月27日的报道，申时行墓已经整修一旧，将在明年开放。我不知道什么时候会开放，但是没有看到任何开放的迹象。
    1982年被列为苏州市文物保护单位,1995年被列为江苏省文物保护单位。
    考察时间：2009年8月18日
    经纬度：N31°13'24.25”，E120°34'44.12”
    门票：目前不可进入。
    寻访难度：☆☆☆☆★
    观赏指数：☆☆☆★★    文物价值：☆☆☆☆★
    访问指数：☆☆☆★★</div></div></div></div>

析津志 发表于 2009-8-25 22:53:00

两状元墓都不错.

松园发表于 2009-8-25 21:19:00

想起了《明会典》

Tyger 发表于 2009-8-25 21:22:00

挖开应该是个填石灰的墓，可能尸体还保存的不错呢。

淮水安澜 发表于 2009-8-25 21:33:00

好好的石刻全都丢了脑袋，苏州人民真热情。楼主发的是大明嘉靖四十一年状元。我也跟个江苏的状元。
      明嘉靖38年（1559）的状元，丁士美墓道石刻。
 
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       丁士美，字邦彦，生卒年不详，明代清河（今淮阴）人。聪明好学，学惯经史。嘉靖38年（1559）中进士一甲第一名（即状元），其所作策论，对澄清吏治，改革弊端，作了详尽论证，颇得时人称道。
 
       四十一年奉命襄校《永乐大典》。隆庆六年(1572)掌翰林院事。万历初由太常卿累迁吏部左侍郎。“士美在经筵，每进御正言格论，反复开导，神宗亲书‘责难陈善’四字赐焉。”性耿直，虽不以诗名，但其诗风格隽永。谥“文恪”。著有《经筵四书直解》。
 　　他生性耿直，不附权贵，不惧豪强。为官清正，忧国忧民，颇有政绩，深得皇帝的赏识。任经讲官时，对皇帝经常规劝，对当时政治形势的转变起了一定的作用。后管国子监翰林院事，由太常卿累进为吏部佐侍郎。因父亲逝世，回乡守孝卒于家，赠礼部尚书。
 
关于丁士美的其它记载：（转）
 
      我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博。而当时的皇帝是谁呢？是以荒淫昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。状元郎却不管三七二十一，马屁拍得震天响，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。如果说阉割阳具是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。《明史》据此称赞丁士美为人“缜密端重，以道义自持”。我弄不清楚他持的是什么样的“道义”――一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。

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