[原创][分享]京西天泰山，古刹慈善寺-文化之旅-服务器里的北京 - 老北京网

香山南麓 发表于 2007-10-23 17:10:00

[原创][分享]京西天泰山，古刹慈善寺

慈善寺始建于明末清初，至今已有400余年历史，该寺的主要特点是集佛教，道教及民间诸神为一体，这样的布局在国内是少见的， 京西古香道从香山至妙峰山的必经之路。<img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2007-10/20071023173949009.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /> <img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2007-10/20071023173941552.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /> <img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2007-10/20071023173921728.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" /> <img src="http://img.obj.cc/forum/dvbbs/2007-10/20071023173996556.jpg" 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油油发表于 2007-10-23 17:24:00

<a href="http://bbs.oldbeijing.net/showimg.asp?BoardID=12&filename=2007-10/200710231764612139.jpg" target="_blank"><img title="老北京网 www.oldbeijing.net" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.oldbeijing.net/showimg.asp?BoardID=12&filename=2007-10/200710231764612139.jpg" border="0"/></a>????这人??

斑马发表于 2007-10-23 17:33:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用油油在2007-10-23 17:24:17的发言： <a href="http://bbs.oldbeijing.net/showimg.asp?BoardID=12&filename=2007-10/200710231764612139.jpg" target="_blank"><img title="老北京网 www.oldbeijing.net" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.oldbeijing.net/showimg.asp?BoardID=12&filename=2007-10/200710231764612139.jpg" border="0"/></a>????这人??</div>基督将军！

油油发表于 2007-10-23 17:34:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用斑马在2007-10-23 17:33:27的发言： 基督将军！</div>怎么庙里有他?

斑马发表于 2007-10-23 17:36:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用油油在2007-10-23 17:34:59的发言： 怎么庙里有他?</div>老冯一直住在那！

油油发表于 2007-10-23 17:38:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用斑马在2007-10-23 17:36:53的发言： 老冯一直住在那！</div>冯玉祥???

香山南麓 发表于 2007-10-24 09:22:00

民国时期，爱国将领冯玉祥将军曾在1912年5月至1925年1月间三上天泰山慈善寺。隐居期间，他在慈善寺主要是读书、会友。在此期间，他接待过李大钊、张学良、孔祥熙、邓宝珊等各界人士。

河豚毒 发表于 2007-10-26 19:45:00

修的真新啊，很不喜欢

宇鹏发表于 2007-10-28 22:25:00

[转帖]慈善寺龛上肉胎酷似顺治

慈善寺龛上肉胎酷似顺治<a href="http://www.ynet.com/" target="_top">北青网</a> - <a href="http://bjyouth.ynet.com/" target="_top">北京青年报</a>：<a href="http://bjyouth.ynet.com/alist.jsp?author=官庆培" 邵伟bid="583328">官庆培邵伟</a> (07/05/22 16:38)<a href="http://bjyouth.ynet.com/image.jsp?oid=20711930" alt="慈善寺是少见的释道合一、民间诸神齐聚的庙宇"><img alt="" src="http://bjyouth.ynet.com/img.db?20711930+s(300)" border="1"/></a>慈善寺是少见的释道合一、民间诸神齐聚的庙宇<a href="http://bjyouth.ynet.com/image.jsp?oid=20711932" alt="二进正殿大悲坛内佛像众多"><img alt="" src="http://bjyouth.ynet.com/img.db?20711932+s(300)" border="1"/></a>二进正殿大悲坛内佛像众多<a href="http://bjyouth.ynet.com/image.jsp?oid=20711934" alt="慈善寺曾是京西古香道的重要组成部分"><img alt="" src="http://bjyouth.ynet.com/img.db?20711934+s(300)" border="1"/></a>慈善寺曾是京西古香道的重要组成部分<a href="http://bjyouth.ynet.com/image.jsp?oid=20711936" alt="慈善寺四周遍植绿树，郁郁葱葱"><img alt="" src="http://bjyouth.ynet.com/img.db?20711936+s(300)" border="1"/></a>慈善寺四周遍植绿树，郁郁葱葱　　高山围小丘　扼守香道人如织　形势多险要　乱世求静藏将军——— 　　石景山区模式口附近有座天泰山（亦名天台山），山峰不很高，主峰只有430米，东西北诸峰都比它高。它东依鬼见愁，北靠挂甲塔，面对克勤峪，南面是丘陵河川。 　　天泰山主峰西侧平台上有座慈善寺，寺院始建于清初，分正院、东跨院两大部分。慈善寺四周遍植松柏，苍苍郁郁，灵秀静雅，远远看去犹如一只伸展出的绿色长臂手中托着红色的宝盒子。 　　正院殿堂三进：前有韦驮殿，二进正殿大悲坛，三进后殿藏经阁。慈善寺所立神像之多、殿名之杂实为罕见。藏经阁是该寺最吸引人的地方，每年农历三月十八开殿一次，感灵祈福者争先恐后前来膜拜。 　　慈善寺释道合一，兼糅民间诸神，格局别开生面，有24殿堂，100多间古建。寺内四眼泉水名闻四方，更有趣的是韦驮殿里，关羽、韦驮共处一殿，且关公安坐，韦驮怒立，而把弥勒佛请到寺外，另建一座殿供放。在别的寺院韦驮殿一般都是供奉弥勒佛、四大金刚。民间相传，清顺治皇帝出家在此，因而香火极盛。 　　解放前夕，慈善寺失火，大火烧毁了部分建筑。 　　解放后，慈善寺尘封深山五十载，房屋坍塌，院落破败。“文革”期间，寺内的各种塑像、碑刻被列入“四旧”，大多数被人为损毁。近年来，慈善寺一直在修复中。每到周末，很多城市里的人都到这里寻古探幽。 　　慈善寺肉胎和顺治酷似 　　关于慈善寺，当地村民都能讲上一两个传说。其中流传最广的一个是：康熙年间，有一疯僧来到天泰山修行。圆寂前，疯僧对弟子说：“如果我死后三天，遗体还不散发出香味的话，说明我修行未成，可将我的尸体葬入塔中。如有异香放出，说明我已修成正果，你们要将我的遗体放在龛上。”疯僧坐化三日之后，果有异香四溢，于是第子供其肉体为佛，供后人膜拜。朝廷赐疯僧为“魔王和尚”。因此慈善寺在民间又被称为“魔王和尚庙”。 　　疯僧的肉胎与清世祖顺治极为酷似，因此在民间又衍生出“顺治出家”的传说。清朝皇帝顺治因宠妃病死而看破红尘，他悄悄出宫，来到了天泰山下，见此地群山环抱，古树参天，遂在此落发为僧，苦苦修行，圆寂之后，留一肉胎，供奉在慈善寺。从这些传说中可以推测，慈善寺大约建于清康乾年间。 　　慈善寺建成后，历经乾隆、嘉庆、道光、光绪各代重修。每修一次，寺庙便扩大一倍，最终发展到拥有房舍百余间、殿堂20余间的较大规模。 　　在此期间，慈善寺成为民间各种活动的重要场所。据该寺残存的碑刻记载，从乾隆时代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等都在慈善寺活动。 　　天泰山和慈善寺还曾是京西古香道的重要组成部分。从龙山的狮子窝摩崖石刻开始，途经东茶棚-古香道真迹-佛子桥-片石-满井茶棚-万善桥-双泉寺-慈善寺，每逢各种庙会这里总是人流如织，热闹非凡。每年农历三月，慈善寺还举办自己的庙会，更是吸引着远近十里八乡的人们纷至沓来。 　　据该寺残碑记载：“列于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、商学界、信男善女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后。” 　　冯玉祥慈善寺里当“和尚” 　　1921年至1924年间，冯玉祥曾三次隐居天泰山慈善寺中，其间张作霖的代表杨宇霆、李景林、张学良，阎锡山的代表、段祺瑞的代表、孙中山的代表汪精卫、孔祥熙、徐谦，包括我党的创始人李大钊等都曾到过慈善寺拜访冯玉祥。 　　现在，游人到天泰山，一进山门即可看到醒目的石刻，在寺门外弥勒佛殿南侧山坡上刻有“勤俭为宝”和“真吃苦”，后山还有四处分别是“耕读”、“淡泊”、“灵境”及签卦全文。那是1924年冯玉祥将军留下笔迹，请石匠雕刻而成的。 北京附近有许多山清水秀之地，为什么冯玉祥却一而再再而三地到天泰山呢？这是因为天泰山是少见的释道合一及民间众神齐聚的庙宙，也是一个形势险要之地。 　　冯玉祥在《我的生活中》说：“这一带有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争，只要地形熟悉，这许多地方都是可以大大的利用的。” 　　1912年3月冯玉祥第一次上天泰山。1916年，因对段祺瑞当局不满，冯玉祥提出辞职被批准，于是称病离开正定，第二次回天泰山“养病”。此间他写了不少对联，如：“忍片时风平浪静，退一步海阔天空。”“成名多在勤苦日，败事多因得意时。”他还说：“以静为福，以淡为禄，维谦得人，维和得天。” 　　冯玉祥在山上除了读《七子兵略》等书籍，还经常借读庙里的佛经。他说：“佛经也有好的意思，记得有一段说和尚打坐，时间久了，腰酸背胀，心烦意乱，无法支持就念经语：父母未生我时，我的本来面目又是什么？我觉得这意思极好，可以养成大无畏的精神，无论遇何困难都不会退却。——若在火线上记住这两句经语，定能生出勇气，增大无畏力量。” 　　冯玉祥和慈善寺里的玉宗和尚关系十分融洽，在杨宇霆、张学良上山来访时，冯玉祥和大家合影，请玉宗和尚站在中间。第二次到天泰山的时候，他问玉宗和尚：“从前来游玩时，只有一座大庙，此次来，看见新建了几所小庙，其中一座是送子娘娘庙，为什么新修这些庙？”和尚说：“因为老百姓来朝山进香，许多是为了求子，若不盖这个庙，他们就不来进香了。”冯玉祥听后夸奖和尚：“你真能干，你做和尚像开店一样，主顾要什么货，你就进什么货。” 　　冯玉祥在寺里与玉宗和尚曾经合写过一副对联，形象地描写了慈善景观：“松蟠福地千山绿，月到天台万里春。” 　　天泰山主峰西侧平台上有座慈善寺，寺院始建于清初，分正院、东跨院两大部分。慈善寺四周遍植松柏，苍苍郁郁，灵秀静雅，远远看去犹如一只伸展出的绿色长臂手中托着红色的宝盒子。 　　正院殿堂三进：前有韦驮殿，二进正殿大悲坛，三进后殿藏经阁。慈善寺所立神像之多、殿名之杂实为罕见。藏经阁是该寺最吸引人的地方，每年农历三月十八开殿一次，感灵祈福者争先恐后前来膜拜。 　　慈善寺释道合一，兼糅民间诸神，格局别开生面，有24殿堂，100多间古建。寺内四眼泉水名闻四方，更有趣的是韦驮殿里，关羽、韦驮共处一殿，且关公安坐，韦驮怒立，而把弥勒佛请到寺外，另建一座殿供放。在别的寺院韦驮殿一般都是供奉弥勒佛、四大金刚。民间相传，清顺治皇帝出家在此，因而香火极盛。 　　解放前夕，慈善寺失火，大火烧毁了部分建筑。 　　解放后，慈善寺尘封深山五十载，房屋坍塌，院落破败。“文革”期间，寺内的各种塑像、碑刻被列入“四旧”，大多数被人为损毁。近年来，慈善寺一直在修复中。每到周末，很多城市里的人都到这里寻古探幽。 　　慈善寺肉胎和顺治酷似 　　关于慈善寺，当地村民都能讲上一两个传说。其中流传最广的一个是：康熙年间，有一疯僧来到天泰山修行。圆寂前，疯僧对弟子说：“如果我死后三天，遗体还不散发出香味的话，说明我修行未成，可将我的尸体葬入塔中。如有异香放出，说明我已修成正果，你们要将我的遗体放在龛上。”疯僧坐化三日之后，果有异香四溢，于是第子供其肉体为佛，供后人膜拜。朝廷赐疯僧为“魔王和尚”。因此慈善寺在民间又被称为“魔王和尚庙”。 　　疯僧的肉胎与清世祖顺治极为酷似，因此在民间又衍生出“顺治出家”的传说。清朝皇帝顺治因宠妃病死而看破红尘，他悄悄出宫，来到了天泰山下，见此地群山环抱，古树参天，遂在此落发为僧，苦苦修行，圆寂之后，留一肉胎，供奉在慈善寺。从这些传说中可以推测，慈善寺大约建于清康乾年间。 　　慈善寺建成后，历经乾隆、嘉庆、道光、光绪各代重修。每修一次，寺庙便扩大一倍，最终发展到拥有房舍百余间、殿堂20余间的较大规模。 　　在此期间，慈善寺成为民间各种活动的重要场所。据该寺残存的碑刻记载，从乾隆时代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等都在慈善寺活动。 　　天泰山和慈善寺还曾是京西古香道的重要组成部分。从龙山的狮子窝摩崖石刻开始，途经东茶棚-古香道真迹-佛子桥-片石-满井茶棚-万善桥-双泉寺-慈善寺，每逢各种庙会这里总是人流如织，热闹非凡。每年农历三月，慈善寺还举办自己的庙会，更是吸引着远近十里八乡的人们纷至沓来。 　　据该寺残碑记载：“列于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、商学界、信男善女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后。” 　　冯玉祥慈善寺里当“和尚” 　　1921年至1924年间，冯玉祥曾三次隐居天泰山慈善寺中，其间张作霖的代表杨宇霆、李景林、张学良，阎锡山的代表、段祺瑞的代表、孙中山的代表汪精卫、孔祥熙、徐谦，包括我党的创始人李大钊等都曾到过慈善寺拜访冯玉祥。 　　现在，游人到天泰山，一进山门即可看到醒目的石刻，在寺门外弥勒佛殿南侧山坡上刻有“勤俭为宝”和“真吃苦”，后山还有四处分别是“耕读”、“淡泊”、“灵境”及签卦全文。那是1924年冯玉祥将军留下笔迹，请石匠雕刻而成的。 北京附近有许多山清水秀之地，为什么冯玉祥却一而再再而三地到天泰山呢？这是因为天泰山是少见的释道合一及民间众神齐聚的庙宙，也是一个形势险要之地。 　　冯玉祥在《我的生活中》说：“这一带有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争，只要地形熟悉，这许多地方都是可以大大的利用的。” 　　1912年3月冯玉祥第一次上天泰山。1916年，因对段祺瑞当局不满，冯玉祥提出辞职被批准，于是称病离开正定，第二次回天泰山“养病”。此间他写了不少对联，如：“忍片时风平浪静，退一步海阔天空。”“成名多在勤苦日，败事多因得意时。”他还说：“以静为福，以淡为禄，维谦得人，维和得天。” 　　冯玉祥在山上除了读《七子兵略》等书籍，还经常借读庙里的佛经。他说：“佛经也有好的意思，记得有一段说和尚打坐，时间久了，腰酸背胀，心烦意乱，无法支持就念经语：父母未生我时，我的本来面目又是什么？我觉得这意思极好，可以养成大无畏的精神，无论遇何困难都不会退却。——若在火线上记住这两句经语，定能生出勇气，增大无畏力量。” 　　冯玉祥和慈善寺里的玉宗和尚关系十分融洽，在杨宇霆、张学良上山来访时，冯玉祥和大家合影，请玉宗和尚站在中间。第二次到天泰山的时候，他问玉宗和尚：“从前来游玩时，只有一座大庙，此次来，看见新建了几所小庙，其中一座是送子娘娘庙，为什么新修这些庙？”和尚说：“因为老百姓来朝山进香，许多是为了求子，若不盖这个庙，他们就不来进香了。”冯玉祥听后夸奖和尚：“你真能干，你做和尚像开店一样，主顾要什么货，你就进什么货。” 　　冯玉祥在寺里与玉宗和尚曾经合写过一副对联，形象地描写了慈善景观：“松蟠福地千山绿，月到天台万里春。” 　　天泰山主峰西侧平台上有座慈善寺，寺院始建于清初，分正院、东跨院两大部分。慈善寺四周遍植松柏，苍苍郁郁，灵秀静雅，远远看去犹如一只伸展出的绿色长臂手中托着红色的宝盒子。 　　正院殿堂三进：前有韦驮殿，二进正殿大悲坛，三进后殿藏经阁。慈善寺所立神像之多、殿名之杂实为罕见。藏经阁是该寺最吸引人的地方，每年农历三月十八开殿一次，感灵祈福者争先恐后前来膜拜。 　　慈善寺释道合一，兼糅民间诸神，格局别开生面，有24殿堂，100多间古建。寺内四眼泉水名闻四方，更有趣的是韦驮殿里，关羽、韦驮共处一殿，且关公安坐，韦驮怒立，而把弥勒佛请到寺外，另建一座殿供放。在别的寺院韦驮殿一般都是供奉弥勒佛、四大金刚。民间相传，清顺治皇帝出家在此，因而香火极盛。 　　解放前夕，慈善寺失火，大火烧毁了部分建筑。 　　解放后，慈善寺尘封深山五十载，房屋坍塌，院落破败。“文革”期间，寺内的各种塑像、碑刻被列入“四旧”，大多数被人为损毁。近年来，慈善寺一直在修复中。每到周末，很多城市里的人都到这里寻古探幽。 　　慈善寺肉胎和顺治酷似 　　关于慈善寺，当地村民都能讲上一两个传说。其中流传最广的一个是：康熙年间，有一疯僧来到天泰山修行。圆寂前，疯僧对弟子说：“如果我死后三天，遗体还不散发出香味的话，说明我修行未成，可将我的尸体葬入塔中。如有异香放出，说明我已修成正果，你们要将我的遗体放在龛上。”疯僧坐化三日之后，果有异香四溢，于是第子供其肉体为佛，供后人膜拜。朝廷赐疯僧为“魔王和尚”。因此慈善寺在民间又被称为“魔王和尚庙”。 　　疯僧的肉胎与清世祖顺治极为酷似，因此在民间又衍生出“顺治出家”的传说。清朝皇帝顺治因宠妃病死而看破红尘，他悄悄出宫，来到了天泰山下，见此地群山环抱，古树参天，遂在此落发为僧，苦苦修行，圆寂之后，留一肉胎，供奉在慈善寺。从这些传说中可以推测，慈善寺大约建于清康乾年间。 　　慈善寺建成后，历经乾隆、嘉庆、道光、光绪各代重修。每修一次，寺庙便扩大一倍，最终发展到拥有房舍百余间、殿堂20余间的较大规模。 　　在此期间，慈善寺成为民间各种活动的重要场所。据该寺残存的碑刻记载，从乾隆时代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等都在慈善寺活动。 　　天泰山和慈善寺还曾是京西古香道的重要组成部分。从龙山的狮子窝摩崖石刻开始，途经东茶棚-古香道真迹-佛子桥-片石-满井茶棚-万善桥-双泉寺-慈善寺，每逢各种庙会这里总是人流如织，热闹非凡。每年农历三月，慈善寺还举办自己的庙会，更是吸引着远近十里八乡的人们纷至沓来。 　　据该寺残碑记载：“列于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、商学界、信男善女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后。” 　　冯玉祥慈善寺里当“和尚” 　　1921年至1924年间，冯玉祥曾三次隐居天泰山慈善寺中，其间张作霖的代表杨宇霆、李景林、张学良，阎锡山的代表、段祺瑞的代表、孙中山的代表汪精卫、孔祥熙、徐谦，包括我党的创始人李大钊等都曾到过慈善寺拜访冯玉祥。 　　现在，游人到天泰山，一进山门即可看到醒目的石刻，在寺门外弥勒佛殿南侧山坡上刻有“勤俭为宝”和“真吃苦”，后山还有四处分别是“耕读”、“淡泊”、“灵境”及签卦全文。那是1924年冯玉祥将军留下笔迹，请石匠雕刻而成的。 北京附近有许多山清水秀之地，为什么冯玉祥却一而再再而三地到天泰山呢？这是因为天泰山是少见的释道合一及民间众神齐聚的庙宙，也是一个形势险要之地。 　　冯玉祥在《我的生活中》说：“这一带有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争，只要地形熟悉，这许多地方都是可以大大的利用的。” 　　1912年3月冯玉祥第一次上天泰山。1916年，因对段祺瑞当局不满，冯玉祥提出辞职被批准，于是称病离开正定，第二次回天泰山“养病”。此间他写了不少对联，如：“忍片时风平浪静，退一步海阔天空。”“成名多在勤苦日，败事多因得意时。”他还说：“以静为福，以淡为禄，维谦得人，维和得天。” 　　冯玉祥在山上除了读《七子兵略》等书籍，还经常借读庙里的佛经。他说：“佛经也有好的意思，记得有一段说和尚打坐，时间久了，腰酸背胀，心烦意乱，无法支持就念经语：父母未生我时，我的本来面目又是什么？我觉得这意思极好，可以养成大无畏的精神，无论遇何困难都不会退却。——若在火线上记住这两句经语，定能生出勇气，增大无畏力量。” 　　冯玉祥和慈善寺里的玉宗和尚关系十分融洽，在杨宇霆、张学良上山来访时，冯玉祥和大家合影，请玉宗和尚站在中间。第二次到天泰山的时候，他问玉宗和尚：“从前来游玩时，只有一座大庙，此次来，看见新建了几所小庙，其中一座是送子娘娘庙，为什么新修这些庙？”和尚说：“因为老百姓来朝山进香，许多是为了求子，若不盖这个庙，他们就不来进香了。”冯玉祥听后夸奖和尚：“你真能干，你做和尚像开店一样，主顾要什么货，你就进什么货。” 　　冯玉祥在寺里与玉宗和尚曾经合写过一副对联，形象地描写了慈善景观：“松蟠福地千山绿，月到天台万里春。” 　　天泰山主峰西侧平台上有座慈善寺，寺院始建于清初，分正院、东跨院两大部分。慈善寺四周遍植松柏，苍苍郁郁，灵秀静雅，远远看去犹如一只伸展出的绿色长臂手中托着红色的宝盒子。 　　正院殿堂三进：前有韦驮殿，二进正殿大悲坛，三进后殿藏经阁。慈善寺所立神像之多、殿名之杂实为罕见。藏经阁是该寺最吸引人的地方，每年农历三月十八开殿一次，感灵祈福者争先恐后前来膜拜。 　　慈善寺释道合一，兼糅民间诸神，格局别开生面，有24殿堂，100多间古建。寺内四眼泉水名闻四方，更有趣的是韦驮殿里，关羽、韦驮共处一殿，且关公安坐，韦驮怒立，而把弥勒佛请到寺外，另建一座殿供放。在别的寺院韦驮殿一般都是供奉弥勒佛、四大金刚。民间相传，清顺治皇帝出家在此，因而香火极盛。 　　解放前夕，慈善寺失火，大火烧毁了部分建筑。 　　解放后，慈善寺尘封深山五十载，房屋坍塌，院落破败。“文革”期间，寺内的各种塑像、碑刻被列入“四旧”，大多数被人为损毁。近年来，慈善寺一直在修复中。每到周末，很多城市里的人都到这里寻古探幽。 　　慈善寺肉胎和顺治酷似 　　关于慈善寺，当地村民都能讲上一两个传说。其中流传最广的一个是：康熙年间，有一疯僧来到天泰山修行。圆寂前，疯僧对弟子说：“如果我死后三天，遗体还不散发出香味的话，说明我修行未成，可将我的尸体葬入塔中。如有异香放出，说明我已修成正果，你们要将我的遗体放在龛上。”疯僧坐化三日之后，果有异香四溢，于是第子供其肉体为佛，供后人膜拜。朝廷赐疯僧为“魔王和尚”。因此慈善寺在民间又被称为“魔王和尚庙”。 　　疯僧的肉胎与清世祖顺治极为酷似，因此在民间又衍生出“顺治出家”的传说。清朝皇帝顺治因宠妃病死而看破红尘，他悄悄出宫，来到了天泰山下，见此地群山环抱，古树参天，遂在此落发为僧，苦苦修行，圆寂之后，留一肉胎，供奉在慈善寺。从这些传说中可以推测，慈善寺大约建于清康乾年间。 　　慈善寺建成后，历经乾隆、嘉庆、道光、光绪各代重修。每修一次，寺庙便扩大一倍，最终发展到拥有房舍百余间、殿堂20余间的较大规模。 　　在此期间，慈善寺成为民间各种活动的重要场所。据该寺残存的碑刻记载，从乾隆时代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等都在慈善寺活动。 　　天泰山和慈善寺还曾是京西古香道的重要组成部分。从龙山的狮子窝摩崖石刻开始，途经东茶棚-古香道真迹-佛子桥-片石-满井茶棚-万善桥-双泉寺-慈善寺，每逢各种庙会这里总是人流如织，热闹非凡。每年农历三月，慈善寺还举办自己的庙会，更是吸引着远近十里八乡的人们纷至沓来。 　　据该寺残碑记载：“列于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、商学界、信男善女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后。” 　　冯玉祥慈善寺里当“和尚” 　　1921年至1924年间，冯玉祥曾三次隐居天泰山慈善寺中，其间张作霖的代表杨宇霆、李景林、张学良，阎锡山的代表、段祺瑞的代表、孙中山的代表汪精卫、孔祥熙、徐谦，包括我党的创始人李大钊等都曾到过慈善寺拜访冯玉祥。 　　现在，游人到天泰山，一进山门即可看到醒目的石刻，在寺门外弥勒佛殿南侧山坡上刻有“勤俭为宝”和“真吃苦”，后山还有四处分别是“耕读”、“淡泊”、“灵境”及签卦全文。那是1924年冯玉祥将军留下笔迹，请石匠雕刻而成的。 北京附近有许多山清水秀之地，为什么冯玉祥却一而再再而三地到天泰山呢？这是因为天泰山是少见的释道合一及民间众神齐聚的庙宙，也是一个形势险要之地。 　　冯玉祥在《我的生活中》说：“这一带有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争，只要地形熟悉，这许多地方都是可以大大的利用的。” 　　1912年3月冯玉祥第一次上天泰山。1916年，因对段祺瑞当局不满，冯玉祥提出辞职被批准，于是称病离开正定，第二次回天泰山“养病”。此间他写了不少对联，如：“忍片时风平浪静，退一步海阔天空。”“成名多在勤苦日，败事多因得意时。”他还说：“以静为福，以淡为禄，维谦得人，维和得天。” 　　冯玉祥在山上除了读《七子兵略》等书籍，还经常借读庙里的佛经。他说：“佛经也有好的意思，记得有一段说和尚打坐，时间久了，腰酸背胀，心烦意乱，无法支持就念经语：父母未生我时，我的本来面目又是什么？我觉得这意思极好，可以养成大无畏的精神，无论遇何困难都不会退却。——若在火线上记住这两句经语，定能生出勇气，增大无畏力量。” 　　冯玉祥和慈善寺里的玉宗和尚关系十分融洽，在杨宇霆、张学良上山来访时，冯玉祥和大家合影，请玉宗和尚站在中间。第二次到天泰山的时候，他问玉宗和尚：“从前来游玩时，只有一座大庙，此次来，看见新建了几所小庙，其中一座是送子娘娘庙，为什么新修这些庙？”和尚说：“因为老百姓来朝山进香，许多是为了求子，若不盖这个庙，他们就不来进香了。”冯玉祥听后夸奖和尚：“你真能干，你做和尚像开店一样，主顾要什么货，你就进什么货。” 　　冯玉祥在寺里与玉宗和尚曾经合写过一副对联，形象地描写了慈善景观：“松蟠福地千山绿，月到天台万里春。” 
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