《爱新觉罗宗谱》
<font face="宋体" color="#999900">〈爱新觉罗宗谱》 学苑出版社出版<br/><br/>《爱新觉罗宗谱》是清朝产生的一部大型统谱。<br/><br/>清朝最后一次修玉牒，是在光绪33年(1907)。1915年，逊清廷又通知各地宗室、觉罗呈报户口，准备再次续修家族宗谱6没有了江山，要做这件事很不容易，一直拖到了1921年阴历6月，到次年的闰5月完成。<br/><br/>1935年，宗室熙洽在东北上书给满洲皇帝溥仪，请求续修爱新觉罗家族宗谱。次年8月，溥仪下了一道“圣旨”，修谱所需的费用，由“恩赐款”项中支用，不足部分由同族人捐助。这次修谱由朴厚、钟继、溥瀛、斌碹、今松乔、庆厚负责。除了汇总、普查资料外，充分利用各宗支的原修家谱。关内京津方面由载涛、载润负责，把各府家谱正本送到东北。同时，这次修谱还参照了1907年、1922年玉牒，实际上是历次玉牒的总汇。最后用铅字排印，精装为8大册。<br/><br/>首卷转录自《清朝通志》的“爱新觉罗源流”之外，只包括例言、世系图、世系谱(录)3部分，与普通的民间家谱略有不同。子孙排行字语(字辈)作为谱录的排列依据，融人在世系谱之中；一般族谱中的“告身(恩纶录)”，记的是家族受到皇家赏赐，爱新觉罗本系皇族，自然也就无所谓皇家的恩纶了；由于历代皇室编有专门的《圣训》，记述了历代祖先对子孙的训示，而《宗人府则例》，实际上是以国家立法形式出现的皇族“族规”，在《宗谱》中也就没有一般族谱中的“家训”部分；至于像科举、传记、墓图、著述这几部分，同样因皇家各有专门的书籍，在《宗谱》中也没有必要重复记述了。<br/>《宗谱》的首册是“星源吉庆”，为帝系图，以及历朝帝后大事，附录妃、嫔及皇子女。另外7册为世系表：甲册为文宗、宣宗、仁宗、高宗、世宗、圣祖、太宗位下世系子孙；乙、丙册为太祖位下世系子孙；丁册为显祖位下世系子孙；戊、己、庚册为景祖、兴祖位下世系子孙。<br/><br/>世系表中的内容，包括名字、生母姓氏、生卒年月日时、寿数、妻妾、子嗣、爵秩、封赠。不同于竖格玉牒，它没有关于女儿、女婿的记载。<br/><br/>参照原来玉牒的直格形式，这次修成的宗谱改为横格，布面封皮也统一用黄色。</font><div> </div><div><font color="#999900" style="FONT-SIZE: 14px; FONT-FAMILY: 宋体;">学苑出版社1998年影印本，分装28册，另索引2册、《星源吉庆》1册。<br/><br/><br/>宗室与觉罗<br/><br/>皇族，依据与历代清朝皇帝血缘关系的远近，就大者而言，分为宗室与觉罗两大部分。<br/><br/>宗室，是指努尔哈赤父亲塔克世的后世子孙，也就是努尔哈赤及兄弟们的后裔，包括塔克世系、努尔哈赤系、皇太极系、福临系、玄烨系、胤稹系、弘历系、颙琰系、（日文）宁，系、奕泞系、载淳系、载泥系、溥仪系。<br/><br/>觉罗，是指兴祖福满和景祖觉昌安的后世子孙，还有塔克世兄弟的后裔，包括福满系、觉昌安系。宗室身系黄带子，觉罗身系红带子，以显示贵族的不同身分与地位。宗室又依据与皇帝血缘关系的远近，分为近支与远支。近支是指皇帝的直系本支，还有当朝皇帝兄弟之子女；别的各支则为远支。</font></div><div><font color="#999900" style="FONT-SIZE: 14px; FONT-FAMILY: 宋体;"><br/><br/></font></div> <p>宗室与觉罗<br/><br/>皇族，依据与历代清朝皇帝血缘关系的远近，就大者而言，分为宗室与觉罗两大部分。<br/><br/>宗室，是指努尔哈赤父亲塔克世的后世子孙，也就是努尔哈赤及兄弟们的后裔，包括塔克世系、努尔哈赤系、皇太极系、福临系、玄烨系、胤稹系、弘历系、颙琰系、（日文）宁，系、奕泞系、载淳系、载泥系、溥仪系。<br/><br/>觉罗，是指兴祖福满和景祖觉昌安的后世子孙，还有塔克世兄弟的后裔，包括福满系、觉昌安系。宗室身系黄带子，觉罗身系红带子，以显示贵族的不同身分与地位。宗室又依据与皇帝血缘关系的远近，分为近支与远支。近支是指皇帝的直系本支，还有当朝皇帝兄弟之子女；别的各支则为远支。<br/><br/>宗室因罪革退者降束红带子；觉罗因罪革退者降束紫带子。据《玉牒》统计，在宗室各支系中，先后有18个支系被降束红带子：<br/><br/>显祖塔克世三子舒尔哈齐长子阿尔通阿长子舒尔赫一支；<br/><br/>显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏之孙塞克图次子拉哈礼一支；<br/><br/>显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏次子爱度一支；<br/><br/>显祖塔克世三子舒尔哈齐六子济尔哈朗之孙杨桑长子务能义一支；<br/><br/>显祖塔克世三子舒尔哈齐九子脑岱一支；<br/><br/>显祖塔克世五子巴雅喇四子巩阿岱一支；<br/><br/>显祖塔克世五子巴雅喇五子锡翰一支；</p><p>显祖塔克世五子巴雅喇八子德玛护一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤长子褚英曾孙苏努一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善九世孙兴瑞之子全亮一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善次子硕托一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善三子萨哈廉长子阿达礼一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤五子莽古尔泰一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤六子塔拜之孙额尔济图一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤七子阿巴泰四子岳乐十九子务尔占一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤十子德格类一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤十六子费扬古一支；<br/><br/>太宗皇太极长子豪格五子猛我三子延信一支。<br/><br/>在觉罗各支系中，因罪被降束紫带子的，最少有两支：<br/><br/>兴祖福满长子德世库主子尼扬古子瓦哈长子阿三一支；<br/><br/>兴祖福满次子刘阐子陆虎臣曾孙塔思护之曾孙长安保十二子丰盛额一支</p><p>显祖塔克世五子巴雅喇五子锡翰一支；<br/><br/>显祖塔克世五子巴雅喇八子德玛护一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤长子褚英曾孙苏努一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善九世孙兴瑞之子全亮一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善次子硕托一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤次子代善三子萨哈廉长子阿达礼一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤五子莽古尔泰一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤六子塔拜之孙额尔济图一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤七子阿巴泰四子岳乐十九子务尔占一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤十子德格类一支；<br/><br/>太祖努尔哈赤十六子费扬古一支；<br/><br/>太宗皇太极长子豪格五子猛我三子延信一支。<br/><br/>在觉罗各支系中，因罪被降束紫带子的，最少有两支：<br/><br/>兴祖福满长子德世库主子尼扬古子瓦哈长子阿三一支；<br/><br/>兴祖福满次子刘阐子陆虎臣曾孙塔思护之曾孙长安保十二子丰盛额一支</p><p>袭爵与嗣子<br/><br/>爱新觉罗家族的先世要受到追封，他们的后代子孙也受到清朝的封赐。爱新觉罗家族的先祖被迫封为皇帝者有4人：努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿，追封为肇祖原皇帝；努尔哈赤曾祖父福满，追封为兴祖直皇帝；努尔哈赤祖父觉昌安，追封为景祖翼皇帝，努尔哈赤之父塔克世，追封为显祖宣皇帝。在他们的子孙中，封为亲王的1人，郡王2人，贝勒 1人，一等男7人，二等男4人，三等男6人，一等子5人，二等子3人，合计33人。<br/><br/>袭爵一般分为两种情况：一种是多数皇族的爵位是按辈递降承袭。如父为亲王，子无殊功则1人袭封为郡王，孙无殊功则1人袭封为贝勒，曾孙无殊功则1人袭封为贝子，以下类推。另一种是按原封世代承袭，即所谓“世袭罔替”。清初有6个亲王、2个郡王，他们的王爵以后每代由1人承袭，习惯上称之为“铁帽子王”。清中叶以后，又恩封了4个世袭罔替的“铁帽子王”。<br/><br/>爱新觉罗的后世子孙，承袭先辈爵位大多是子袭父爵，但却不是如汉族的嫡长子承袭制，而是在诸子中，选择最具才能、功勋最大者承袭，有的是由最喜欢之子承袭，有的是由最心爱的妻妾所生之子承袭。<br/><br/>豫亲王多铎的子孙承袭王爵：<br/><br/>第二代豫亲王是由多铎次子多尼承袭；<br/><br/>第三代是由多尼次子鄂札承袭；<br/><br/>第四代是由鄂札五子德昭承袭；<br/><br/>第五代是由德昭十五子修龄承袭；<br/><br/>第六代先是由修龄长子裕丰承袭，因事革爵后又由修龄次子裕兴承袭，又因事革退，最后由修龄</p><p>五子裕全承袭；<br/><br/>第七代是由裕全次子义道承袭，第八代是由义道长子本格承袭；<br/><br/>最后一代是由本格的嗣子懋林承袭。不难看出，爱新觉罗家族的爵位如同皇位一样，不是嫡长子继承制，而是择子继承。努尔哈赤及兄弟的子孙后代，受封及袭爵者多达1978人，包括亲王 140人、郡王94人、贝勒63人、贝子53人、镇国公88人、辅国公209人、镇国将军148人、辅国将军249人、奉国将军261人、奉恩将军673人。</p> <p>清中期以后，满族对宗谱的重视就超过汉族了，每个家族都修宗谱。</p><p>不过历来研究比较少，梁启超打算研究过，最后未果。这个《爱新觉罗宗谱》有研究专著，但是个探路作。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 9:14:41的发言：</b><br/><p>清中期以后，满族对宗谱的重视就超过汉族了，每个家族都修宗谱。</p><p>不过历来研究比较少，梁启超打算研究过，最后未果。这个《爱新觉罗宗谱》有研究专著，但是个探路作。</p></div><p></p>现在很多满族皇族人出生和死亡都写宗谱了，甚至很多人自己家族的历史还没外人懂的多．当然也不排除一些胡编乱造自己身份的，最著名的就是多尔衮十世“后人”和北京颐和园的那为慈禧“后代” <p>对呀，颐和园一位老师傅是佛爷的侄孙是吗？真的假的？</p><p>师兄保密：新宾一位满族老前辈对我说，北京没有满族人，只有旗人，哈哈哈哈。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 9:25:04的发言：</b><br/><p>对呀，颐和园一位老师傅是佛爷的侄孙是吗？真的假的？</p><p>师兄保密：新宾一位满族老前辈对我说，北京没有满族人，只有旗人，哈哈哈哈。</p></div><p>那主忽悠的过了！冯齐利专门写过文章批判过他！错误百出，不懂历史，编都不会编～</p> 这样啊，我一直以为他这也算照看自家园子呢。 <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 9:28:45的发言：</b><br/>这样啊，我一直以为他这也算照看自家园子呢。</div><p>颐和园属于全人类的，他起初也是临时工，后来才转正成的正式员工，来颐和园和所谓的老佛爷后代一点关系都没有～</p> <p>说是就是吧，听起来挺有意思的，何必深究人家呢。这个冯也是不大厚道，多大个事儿啊。</p><p>厚德载物厚德载物……</p> 纠正历史是每个搞历史人的义务！我很支持冯的工作！ <p>问题是这个老师傅说什么无关大局呀，他能有多大影响？？</p><p>冯是史地名人，再推崇一下还可以说是个很有名气的专家，这样批判小人物实在是小题大做，哈哈哈哈。凌虐弱者，哼。</p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 9:59:31的发言：</b><br/><p>问题是这个老师傅说什么无关大局呀，他能有多大影响？？</p><p>冯是史地名人，再推崇一下还可以说是个很有名气的专家，这样批判小人物实在是小题大做，哈哈哈哈。凌虐弱者，哼。</p></div><p></p>看不惯就批呗！姓那的这主牛吹的镇天响，也该说说了！ <p>师兄诚实</p><p>小人物通过吹嘘引起别人注意，说到底是个社会现象、不是个学术现象；如今拿出学术态度消灭，正是成为笑话的笑话。</p><p>师兄知道为什么糜衡会死在黄祖手里吗？就是因为曹操不姓冯、刘表不是师兄（差点说成刘表不姓刘）。</p><p>就是这样，老鼠不是乱捉的。</p><p>再笑一次，哈哈哈哈。</p>[此贴子已经被作者于2007-9-10 10:52:27编辑过] <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 10:51:41的发言：</b><br/><p>师兄诚实</p><p>小人物通过吹嘘引起别人注意，说到底是个社会现象、不是个学术现象；如今拿出学术态度消灭，正是成为笑话的笑话。</p><p>师兄知道为什么糜衡会死在黄祖手里吗？就是因为曹操不姓冯、刘表不是师兄（差点说成刘表不姓刘）。</p><p>就是这样，老鼠不是乱捉的。</p><p>再笑一次，哈哈哈哈。</p><br/></div><p></p><p></p><p>建议你看看那篇文章就知道其中内容了，写的很中肯，毫无攻击和批判的意思～</p> 要说“奕泞”是写错字我还能理解，可这“载泥”是哪位？ <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>斑马</i>在2007-9-10 9:21:38的发言：</b><br/><p></p>现在很多满族皇族人出生和死亡都写宗谱了，甚至很多人自己家族的历史还没外人懂的多．当然也不排除一些胡编乱造自己身份的，最著名的就是多尔衮十世“后人”和北京颐和园的那为慈禧“后代”</div><p></p><p><strong>听说不久前有皇族后裔给宣统皇帝皇后皇妃立谥号的事</strong></p><p><strong>但都是“愍”</strong></p> <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>Tyger</i>在2007-9-10 22:07:13的发言：</b><br/><p></p><p><strong>听说不久前有皇族后裔给宣统皇帝皇后皇妃立谥号的事</strong></p><p><strong>但都是“愍”</strong></p></div><p>看来文革还是不彻底！</p> <strong>文革怎么革也革不到台湾：<br/>“长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，因为他没有庙号和谥号，因为帝制取消了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的大清皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后人，给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：宪宗，谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝。按谥法，行善可记曰宪 ，在约纯思曰宪 ，圣能法天曰宪， 圣善周达曰宪 ，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪 ，文武可法曰宪 ，聪明法天曰宪， 表正万邦曰宪 ，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪， 表正万邦曰宪，博闻多能曰宪 ，赏善罚恶曰宪，辟地有德曰襄， 甲胄有劳曰襄 ，因事有功曰襄 ，执心克刚曰襄 ，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。显然，明显把溥仪美化了。而在北京的爱新觉罗家族后人在2004年的时候，也给末帝溥仪上了庙号和谥号，从而给中国悠久的帝王史划上完满的句号。他们上的庙号是：恭宗，谥号：愍皇帝。按谥法，知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍 ，在国连忧曰愍， 佐国逢难曰愍， 危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍， 在国逢艰曰愍 ，祸乱方作曰愍 ，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，这个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。</strong>
<strong>”</strong> <strong>大陆的也有一套谥号：2002年，清室后代上溥仪谥号曰“愍皇帝”（根据古代谥号含义，“憨”表示“在国遭忧，在国逢难”，为同情类谥号），庙号“恭宗”，尊骨灰奉安处为“献陵”。尊婉容为“孝恪愍皇后”，谭玉龄为“明贤皇贵妃”，李玉琴为“敦肃福贵妃”，李淑贤为“孝睿愍皇后”。</strong> 我大清多好啊，简直是史诗一般的朝代。只恨清宁宫烟囱太短。 <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>瞌睡虫</i>在2007-9-10 22:44:10的发言：</b><br/>我大清多好啊，简直是史诗一般的朝代。只恨清宁宫烟囱太短。</div><p>哈哈！只有１０层！</p> 每天早上绕着故宫跑步我都看这个烟囱，心里怪它怎么那么短，哈哈哈。 <p>什么烟囱？？？</p>
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