趣谈老北京关帝庙-民俗研究-服务器里的北京 - 老北京网

同仁堂后裔 发表于 2007-2-27 12:38:00

趣谈老北京关帝庙

趣谈老北京关帝庙   老北京的庙宇道观繁多，这其中数关帝庙最多。据1928年《北平特别市寺庙登记》记载，供奉道教“伏魔大帝”也就是佛教“伽蓝菩萨”的关帝庙竟有267座之多（见《北京寺庙历史资料》）。也就是说，老北京的寺庙中有百分之十六都是供奉关圣帝君的庙宇。可见，关羽在百姓心目中占有的地位是其他神祗所不可比拟的。老北京人的关帝信仰不但虔诚，而且还可以影射到全国乃至所有的炎黄子孙，他们对关帝的信仰是同样深厚的。 　　众所周知，在道教神祗中，有先天之神与后天之神之分别。关帝就属于后天之神。然而，我国古代类似于关羽的忠臣勇将不下百余人，为什么单独关羽拥有如此多百姓的崇敬呢？这是由中国古代所特有的社会和历史造成的。  汉寿亭侯关羽死后，就有家乡人在其故地湖北玉泉山立祠祭祀，其旧址为今天的名刹玉泉寺。到了唐代，关羽被封为壮缪侯，但在神系中的地位并不算高，属于“小”神。然而到了北宋，宋哲宗绍圣3年赐玉泉祠额曰“显烈王”。宋徽宗崇宁元年追封“忠惠公”；大观2年加封“武安王”；宣和5年敕封“义勇武安王”。可见，在崇宁道君皇帝赵佶之前，哲宗赵煦已经封了玉泉山的关羽祠，此为封赠之始。此后，到了元代，元文宗天历元年9月又一次加封汉将军关羽为“显灵义勇武安英济王”。明朝的万历皇帝对关帝十分崇信，明万历28年加封“协天护国忠义帝”，万历42年加封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，最后一次将关羽提封为“帝君”，从此人们称关羽为“关帝”。  可见，到了明代，关羽已经被统治者包装得从一个蜀汉将军变成了忠义英勇的典范，而且成为了天上地下无所不能的伏魔大帝，关圣帝君。满清入关后，清朝实行对汉族的拉拢政策，并也将对关羽的封赠继续了下去：”顺治元年定祭关帝之礼。顺治9年敕封“忠义武安神武关圣大帝”。乾隆24年加封关帝为“忠义神武灵佑关圣大帝”。  关羽由神到人的过程就是帝王的封赠的过程，封赠在君权高于神权的中国古代是并不稀奇的。而帝王们封赠也是有一定政治目的的。因为关羽是一个集忠义英勇于一身的忠君报国的典范，而所谓的“忠”也正是帝王们教化万民忠君所需要的良好榜样。而对于普通百姓而言，关羽也确实是一个英勇和忠义的完美结合，他死后升天，也必定会恩泽万民，扶危救难（以先烈为神，这是中国人民最典型的信仰心态）。对于关羽的大封大赠也使与关羽有关系的人得到了封位：关羽妻被封为“九灵懿德武肃英皇后”，其子关平为“竭忠王”，关兴为“显忠王”，就连给关羽扛大刀的周仓也被封为“威灵惠勇公”；由此帝王对关羽的封赠的登峰造极程度可窥一斑。此外修建的关庙一律称武庙，与“大成至圣先师文宣王”孔子的文庙相对。  北京作为明、清两代封建王朝的京都，旧时北京的关帝庙数量很多。当然这些关帝庙规模大都相对较小，随着时间的流逝也大都从人们的视线中消失了，这些已经消失的关帝庙中不乏有香火鼎盛、誉满九城的。老北京的已经消失了的著名关帝庙有：  一、前门关帝庙：此庙建于明永乐8年，据传关圣曾显灵于明成祖朱棣远征漠北之时，故在正阳门瓮城内特建关帝庙一座。此庙的特色是其神像，此神像与其它处的红脸关帝像不同，是金面。传说是当年明世宗嘉靖皇帝在禁内供奉了金面关帝一尊，后来嫌神像太小，命人重制一尊供奉；但原有的金面神像因已受了百年香火，弃之恐有不吉，便赐给了前门关帝庙。在清代，皇帝往天坛祭天回来时，都要到该庙拈香，其名望可见一斑。该庙面积不大，仅七分二厘，但香火之旺可以说甲于京城，连东岳庙、白云观这样的大庙都难以望及，每日前往求签者络绎不绝。上世纪70年代，该庙因修建地铁而拆除。 　　二、倒座关帝庙：该庙坐落于西单安福胡同，明万历年曾重修，面积一亩，房屋二十三间半。因其一反常规，庙门向北，故称倒座关帝庙，原山门有石额曰“古刹倒座关帝庙”，该庙现已无存。 　　三、铁老鹳庙：在宣武门外铁老鹳胡同（今铁鸟胡同），清光绪28年2月18日建。其殿顶置放用来驱赶鸟雀的铁雀二，可以随风摆动，故称铁老鹳庙。现已无存。  四、姚斌关帝庙：坐落于天坛东晓市，以塑像精美而著名，殿内关羽怒视姚斌，而姚斌则表现出不屈之像，其他塑像亦皆炯炯有神，可谓一组艺术水平较高的塑像。此庙庚子之乱（1900年）时便已毁。 　　在众多的关帝庙中，一些文物价值较高的关帝庙有幸保存了下来，比较著名的有： 　　—、立马关帝庙：位于海淀区蓝靛厂，建于清光绪年间，是大太监刘诚印的家庙（一说与大太监李莲英等同建），也就是老北京话中所说的“老公庙”（太监庙），专用来收留年老而无收入的老太监居住。因庙内塑有一匹健壮的枣红马而得名。该庙现在基本保存完整：戏台、山门、中殿及后殿皆为硬山顶，后殿即正殿，为绿色琉璃瓦覆顶，十分壮观。此外该庙还有配殿若干，西路尚存有一跨院，多为民房形制。这座庙的西配殿和西跨院为大太监们的“宝库”，里面堆满了他们巧取豪夺的不义之财。宝库的各个房间不得有窗户，每年正月初一的黎明，建庙的几位大太监们的嫡系太监便聚集到正殿祭拜武财神关公，然后不分老幼，只按辈分顺序鱼贯进入宝库，不点灯火，不论是一般物品还是无价古玩，摸着一件就走，叫做“摸造化”。  二、白马关帝庙：位于地安门西大街，始建于明洪武年间，名“汉寿亭侯庙”，因明英宗梦见关公乘白马而改此名。明成化13年（1447年）重修，清雍正5年（1727年）重修。庙坐北朝南，有山门、钟鼓楼、前殿及后殿。清乾隆33年（1768年）加封关帝为“忠义神武灵佑关圣大帝”，门、殿改为黄瓦。自民国逐渐衰败，现今已失原貌。  三、双关帝庙：位于西四北大街路西，坐西朝东，因供奉关羽、岳飞（民间传说为关羽转世）双关帝而得名。建立年代较早，现有元代泰定年间重修之碑，可断定元泰定以前即应有庙存在。该庙原有山门、钟鼓楼、正殿、南北配殿及后殿。现仅存山门及正殿，但格局尚未改动。山门为硬山式拱券门，上有匾曰“护国双关帝庙”；正殿面阔三间，单檐歇山顶，前出悬山抱厦，原供有关帝泥像及岳飞漆像，现已无存。  四、万寿西宫：位于宣武区盆儿胡同南口，建于明万历年间。该庙原名“护国关帝庙”，因其东原有正一玄教总廷敕建宏仁万寿宫，故称为“万寿西宫”。该庙原有山门、关帝殿、吕祖殿及斗姆阁等建筑。解放后因斗姆阁年久失修而拆除，现存关帝及吕祖二殿，皆为硬山顶，关帝殿前有明神宗御制碑文。  五、长辛店关帝庙：位于丰台区古镇长辛店，建于清代，俗称“老爷庙”。现存戏台及正殿。戏台为卷棚顶歇山勾连搭硬山重楼，形制十分特殊，为京城内所不多见（因此传为晋商的会馆，是山西的地方形制亦未可知）。正殿硬山顶大脊，面阔三间，供奉关圣帝君。此庙为长辛店著名古庙之一（另有火神庙与娘娘宫），旧时进出京城的客商经过此处必焚香礼拜，乞求平安。  六、雍和宫关帝殿：原为雍和宫西跨院，后因拓宽雍和宫大街而拆除，其神像移奉宫内；现在大街路西尚存有原先的旧建筑若干。可见，关羽的信仰不仅在汉族地区，就连藏传佛教也奉其为神灵，甚至在遥远的西藏也有崇奉关羽的庙宇。  此外，就是连驻扎在京西的八旗兵营里都建有供奉关羽的庙宇： 　　一、关帝庙：阜成门外西郊一分署南营房内一百一十六号，建于清嘉庆22年。 　　二、关帝庙：西郊一分署南营房内十二号，建于清光绪26年。 　　三、关帝庙：西郊第一区北营房二百九十八号，建于清。 　　四、关帝庙：西郊第五分署镶红旗营一号，建于清嘉庆22年。 　　五、关帝庙：西郊第五分署正黄旗营七十号，建于清道光22年。 　　六、关帝庙：健锐营正白旗营九十七号，建于清乾隆25年。 　　七、关帝庙：西郊五分署镶白旗营八十号，建于清乾隆年。     八、关帝庙：西郊五分署正红旗营四十二号，建于清道光10年。 　　九、关帝庙：健锐营正蓝旗营四十四号，建于清乾隆年。  北京内城九个城门中八个城门建有关帝庙，每年的五月十三（一说为六月二十四）关帝诞辰，亦称单刀会、关公磨刀日。各地多在此时举行庙会。十里河关帝庙在广渠门外。每逢五月，自十一日起，开庙三日，梨园献戏，关羽已经成为多个行业的保护神，掌管行业：厨业、屠宰业、肉铺业、描金业、银钱业、军人、武师、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎业、成衣业、盐业、酱园业、豆腐业、糕点业、干果业、理发业、典当业、教育界等等。  总之，老北京的关帝庙很多，关帝信仰在我国人民心目中是十分的深厚，而关羽，作为汉寿亭侯、原蜀汉大将军，其生前的勇敢不屈、坚贞爱国的美德使得人们景仰他，崇拜他。虽然解放后随着城市的发展，许多关帝庙已经被拆除,但许多关公的故事却一直在民间流传。

旗人吃老米 发表于 2007-2-27 20:05:00

顶!!!!!!!!!!!!!

斑马发表于 2007-2-28 12:05:00

文章眼熟,是原创吗？

飞哥发表于 2007-2-28 12:48:00

哈哈,斑马提问了,请发表文章的网友,注明原创或是转贴,如是转贴,最好写明出处,这也是对文章作者负责,也是为了给咱们网站减少麻烦.

同仁堂后裔 发表于 2007-2-28 22:04:00

注：此文章为斑马先生原创

花布小棉袄 发表于 2007-3-2 14:13:00

问一下,单独供奉关羽的可以叫他关帝,有没有和关羽一起供奉的神仙呀?他旁边要是还有别的神仙,是不是就不叫关帝了?

页: [1]

服务器里的北京 - 老北京网's Archiver

趣谈老北京关帝庙