◤◢◤◢◤◢◤◢ 天 坛[图库] ◤◢◤◢◤◢◤
<p>图片都放在网易相册里了</p><p><a href="http://photo.163.com/photos/aappaapp1/108204530/"><font color="#dd2292" size="6"><strong><em>http://photo.163.com/photos/aappaapp1/108204530/</em></strong></font></a></p> <p><font size="7">天 坛</font></p><p>我国现存最大的一处坛庙建筑。天坛位于正阳门南。它始建于1420年，是明清两代帝王春季祈谷，夏至祈雨，冬至祈天的地方。遵循“天圆地方”的说法，这里的建筑多呈圆形，唯两重坛墙北圆南方，园丘坛和祈年殿的外沿围墙呈方形。天坛占地260多公顷，比故宫要大两倍。布局 严谨精美，艺术高超奇特，色彩调和瑰丽，是古建筑中出类拨萃的代表。主要建筑分两组：一组是祈年殿、祈年门和 皇乾殿，另一组是皇穹宇和圆丘。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现 存的一组最精致、美丽的古建筑群，在世界上也享有极大的声誉。美国的奥兰多的庞大的“迪斯尼世界”，有一个中国馆，就仿造了一祈年殿(天坛中的方建筑)作为标志。处处突出“天”天坛建于明永乐十八年(1420年)， 与故宫同时修建，面积约270万平方米，分为内坛和外坛两部分，主要建筑物都在内坛。南有圆丘坛、皇穹字，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半，宽28米，长360米的甬道，把这两组建筑连接起来。天坛的总体设计，从它的建筑布局到每一个细部处理，都强调了“天”。它那300多米长的高出地面的甬道，人们登临其上，环顾四周，首先看到的是广阔的天空和那象征天的祈年殿，一种与天接近的感觉就油然而生。这条甬道又叫海漫大道，这是因为古人认为到天坛去拜天等于上天，而由人间到天上去的路途非常遥远、漫长。祈年殿的出色之处祈年殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿，殿檐颜色深蓝，是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。它在建筑上出色之处是，大殿的全部重量都依靠28根茂大的楠木柱和各种互相衔着的斗、枋、桷支撑着，力学结构巧妙、完整。而这些柱子和横枋都有象征的涵义。当中四根高19.2米，两个半人才能合抱的“龙井柱”，象征一年四季；中间12根柱了象征一年十二个月；外层12根柱子象征一天十二个时辰；整个28极柱子象征天上的28星宿。殿内地面正中，是一块圆形大理石，上面有天然的龙凤花纹，富丽堂皇。殿前东西两侧各有配殿一座，背后又一座皇乾殿，前后左右连成一气，显得庄严，雄伟，气势磅礴。这座大殿坐落在面积达5900多平方米的圆形汉白玉台基上，台基分3层，高6米，每层都有雕花的汉白玉栏杆。这个台基与大殿是不可分的艺术整体。当游人跨出祈年殿的大门，往南望去，只见那条笔直的甬道，往南伸去，一路上门廊重重，越远越小，极目无尽，有一种从天上下来的感觉。难怪一位法国的建筑专家在游览了天坛之后说：摩天大厦比祈年殿高得多，但却没有祈年殿那种高大与深邃的意境，达不到祈年殿的艺术高度。这座大殿在1889年(清光绪十五年)被雷击起火焚毁，据说，当时殿的大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到图样，掌管国家建筑事务的工部便把曾经参加过祈所殿修缮事务的工匠们召集来，让他们根据记忆、口述制成图样，再施工建造。因此，现在的祈年殿是清代光绪年间的建筑，但是，基本建筑形式、结构，还保留着明代的样子。</p><p>天坛的另一座重要建筑物是皇穹宇，原是放置皇天上帝牌位的地方，高19米多，直径15米6。它用砖木建成，小于祈年殿，但结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦，殿顶也有鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆。远远望去，像是一把金顶的蓝伞高撑云空。在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，这就是人们熟悉的回音壁。由于内侧墙面平整光洁，声音可沿内弧传递，两人分站东西墙根，一人靠墙低声说话，另一人能清晰听到。游客至此，莫不一试为乐。天坛还有一座重要建筑物是圆丘。这是一座露天的三层圆形石坛，石坛每层周围都有汉白玉栏杆和栏板。这座建筑物在造型上为几何图形，整个结构上是对数学的巧妙运用，坛面、台阶、栏 杆所用石块全是九的倍数，据说，这是象征九重天的意思，九重天为天帝居住的地方。 </p> <p> 天坛始建于明永乐十八年（公元 1420 年），是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约 270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道－－丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛是目前中国现存最大的祭坛建筑群。现已开放为天坛公园。<br/> 元世祖忽必烈迁都燕京（1264年）建大都（今北京）。至元十二年（1275年）曾“于国阳丽门东南七见里建祭台，设昊天上帝，皇地祗位二，行一献礼。自后国有大典礼，皆即南郊告谢焉”（《元史》）。1294年，元成宗即位，“夏四月壬寅，始为坛于都城南七里”（《元史》）。明成祖朱棣，定都北京，永乐四年（1406 年）开始营建宫殿城池。同时，在南郊兴建郊庙“天地坛”，历时14年（1420年）建成。据史书记载：“天地坛在正阳门之南左，缭以垣墙，周十里。中为大祀殿，丹墀，东西四坛，以祀日月星辰。大祀门外东西列二十坛，以祀岳、镇、海、渎、山川、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、天下神祗。东坛末为具服殿，西南为斋宫。西南为神乐观、牺牲所。”明嘉靖九年（1530年）除建“圜丘坛”外，又另在北郊建“方泽坛”，改天地合祀为分祀。南郊的圜丘坛成为专门祭天，北郊的方泽坛成为专门祭地的场所。嘉靖十年（1531年）将大祀殿（ 祈年殿）改为祈谷坛。因此，今日的天坛实为圜丘、祈谷两坛之总称。嘉靖十三年（1534年），帝诏改圜丘为天坛，方泽为地坛。天地坛这个名称就被天坛所代替。这样，作为明代初期合祀天地的大祀殿，失去了先前的地位和作用。清沿明制，天坛一称沿用至今。</p><p>清前期近一百年间，天坛始终保持着明代的样子。从乾隆八年（1743年）起，先后用十余年修缮改造了斋宫、圜丘坛、皇穹宇、大祀殿、神乐署、牺牲所， 并加筑了钟楼等建筑，从而使这座宏伟的郊庙益臻完美。乾隆五十年（1785年）又将祈年殿的东西庑全部拆除，重建成左右各九间的高大配殿。至此，对天坛的大规模修治全部结束。直到清末，除一般岁修外，无更大改变。只有斋宫内的寝宫（1808年）和祈年殿（1889年）曾先后遭火灾烧毁而重修。</p><p>从清代灭亡到北京解放前夕，天坛还连遭两次较大的破坏（1911年反动军阀张勋辫子军驻扎；1948年国民党驻军开辟飞机场）。辛亥革命后，北京市民曾多次要求开放天坛。1913年曾发行过专供外国人游览天坛的“介绍券”，1915年虽正式辟为游览场所（袁世凯曾勉强开放天坛），但不久由于袁称帝祭天，外坛开放又随之停止。天坛全部开放，是在袁死后的1918年，此时才正式改名天坛公园，对外售票，是为天坛开放之始。1935年的北平政府曾把外坛辟为森林公园。</p><p>1949年北京解放，天坛公园获得了新生。市人民政府进行了大量清理和造园工程：平地、筑路、植树、栽花......。特别是从1971年开始，又对园内古建筑进行了有计划、有步骤的大规模修缮整理。先后翻修了祈年殿、皇穹宇及其东西庑、圜丘内外的遗墙。为进一步方便游人，于1975年又修建了北大门，1977年新开了东大门，以后又建了双环亭风景区，开通南门（昭亨门）。从1979年到1982年，对斋宫建筑群也进行全面维修。对宰牲亭，祈谷坛长廊和皇乾殿也进行了翻修。1986年开始进行恢复各殿的原貌陈列工作，1990年为迎接十一届亚运会在北京召开，又把古建筑群进行了漆红和彩绘。40年来政府总共投资1800万元，使天坛恢复了原来的神韵和风貌。</p><p>如今，在祈谷坛以西的绿树丛中，又增添了几处精巧别致的亭台。北面的“双环万寿亭”，截面恰似套环，亭体由两个重檐园亭衔接并合而成，结构精巧，造型新颖，为我国木结构建筑中少见。“万寿亭”两翼，各有一座小巧的方亭， 名方胜亭。亭子之间以游廊贯穿连接。亭子和游廊的梁枋上，绘有山水、人物、花卉以及西湖风景画。万寿亭以南有一座扇面式建筑名“扇面亭”，灰色顶，苏式彩画，玲珑小巧，别具特色（这些建筑原为乾隆六年弘历为其母祝寿而建在中南海的景物，于1977年迁入天坛公园内供游人观赏游览）。在万寿亭东南，还有一座六角彩亭，名百花亭，与西北的万寿亭、方胜亭、扇面亭遥相对望，辉映溢目。这些不拘一格的亭台建筑多姿多态，构成一组双环亭景区。今天，天坛已从古老的庙坛建筑艺术群发展成首都人民游览的最大的公园之一。 </p><p>天坛是明清两代帝王祭天祈谷的地方，它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，在中国建筑史上，记录了光辉灿烂的一页。<br/>天坛占地面积原为4095亩，现有2775亩，为我国现存古代建筑规模最大、建筑艺术最精美的一处庙坛建筑群，也是世界建筑艺术的珍贵遗产。有的外国朋友说，到中国不到北京，不算真到中国，到北京不到天坛，不算真到北京。又说， 天坛和长城、故官一样，是一件很大很大的艺术品。</p><p>天坛有坛墙两重，形成内外坛，均为北圆南方。当初，为了把天地的形象表现在墙上，以象征“天圆地方”之说。外坛墙的东南北三面原制无门，只西面临永定门内大街有门两座：北门是明代旧有的，称“祈谷坛门”；南门是乾隆十七年（1752年）增建的，称“圜丘坛门”。两门均为三间拱券式，绿琉璃简瓦歇山式顶。现在的外坛北门和东门，都是1975年以后增建的。内坛中间还有一道东西向的隔墙，它算作圜丘坛的北墙。这段隔墙在两轴线部位成弧形向北凸出，绕过皇穹宇外墙而与东西内坛墙相连接，将祈谷、圜丘两坛隔成两个区域。</p><p>内坛的圜丘位南，祈谷位北，均在南北中轴线上，中间由长360米、宽30米的神道（丹陛桥）连成一个整体。圜丘坛内主要建筑有圜丘台（祭天台）、皇穹宇（奉神殿、神库与神厨、宰牲亭）等；祈谷坛内主要建筑有祈年门、大祀殿（祈年殿）、东西配殿、皇乾殿、长廊（附七星石）、神库与神厨、宰牲亭等。</p><p>圜丘坛占地面积27225平方米，分三部分：昭亨门内圜丘台、圜丘台北的皇穹宇、圜丘台东的神库等。圜丘台为圆形，分三层，每层四面出阶各九级。坛面铺艾叶青石。坛面中央为中心石，外铺扇面状弧形石块九圈。靠近中心圆石的一圈是九块，每向外一圈，数量递加九块，所以上层坛面共铺石405块（中心石除外）。中层坛面直径39.4米，高1.64米，其上铺石也是九圈，从90（9x10）块开始， 也是每向外一圈递加九块，共铺石1134块。下层坛面直径75.2米，高1.64米，铺石九块，从171（9×19）块开始，每向外一圈递加九块，共铺石1863块。三层坛面的石块总数是3402块（中心石除外），总高5.18米。据说，这是九重天的意思，九重天至高无上，是天帝居住的地方。</p><p>圜丘的北面有皇穹宇，原名秦神殿，为圆形围墙内一组建筑。它是平日供奉存放神牌的地方。圆形围墙的入口是三座琉璃门，墙的内壁由于弧度规则，壁面平滑，对声响反射效果好，因之，人称回音壁。清乾隆八年（1743年）改建为现今样式。殿总高19.5米，径15.6米，殿顶结构复杂，内外各有八根大柱，环转而立，殿脊木结构复杂地交接成圆形，细致而严密、牢固，又配合奇异的藻井，显示了古代工匠的高超技艺。</p><p>圜丘坛的西北，西二门内大道南侧有斋宫，坐西面东，朝着祭坛。始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆八年（1743年）重加修整。占地面积38800平方米，有古建房63间，步廊163间，计226间。建筑面积约4800平方米，为皇帝祭天前斋戒的地方。嘉庆十二年（1808年）斋宫内的寝宫曾被木炭引起大火烧光，12年后才修复。<br/>祈谷坛占地面积31065平方米，南接丹陛砖门桥，进入祈谷坛南砖门为五开间的单檐庑殿顶的祈年门。门内向北，中为祈年殿，后为皇乾殿，两厢为配殿，围墙上辟有东西砖门。东砖门与72长廊、神厨、宰牲亭相连。全组建筑气势雄伟壮观，为我国古代建筑史上的杰作。</p><p>祈年殿原为明代“大祀殿”，嘉靖年间改建后称“大享殿”。清乾隆十六年（1751年）重修，改为祈年殿，光绪十五年（1889年）毁于雷火，直到光绪十二年（1896年）才按原貌重建，仍称祈年殿。祈年殿是祈祷丰年的地方，但建成后使用不多。嘉靖时用过一次，一直到崇祯年才又用过一次，所以，祈年殿几乎是长期闲置着。</p><p>皇乾殿是祈谷坛奉祀神位的平日供奉所。始建于明永乐十八年（1420年），初名天库。原是一座六开间黄璃瓦的殿堂；嘉靖二十四年（1545年）重建，成五间大殿；清乾隆时又将黄瓦换成蓝琉璃瓦。祈年殿的东面，有长廊连接宰牲亭，是宰杀祭牲的地方，长廊中部北面有神库，是收藏祭祀用品的库房。神厨是祭祀时制造供品的厨房。</p><p><br/>天坛建筑的艺术特色，主要表现在声、力、美学原理的巧妙运用和精心设计上：首先，是”亿兆景从“的天心石。站在圜丘坛上层中央的圆心石上发声说话，竟会从四面八方传来悦耳的回音，仿佛是要唤起人们意识上的一种神秘感觉，使人的整个心灵都沉浸在声响幻境中。</p><p>这是因为圜丘坛圆心石的位置，正是圜丘坛的中心。石坛的周围砌有三重石栏，石坛以外设了两道逆墙。从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和逆墙受阻以后，就同时从四周向圆心石折射回来。由于圜丘坛半径再折回的时间，总共只有0.07秒，说话的人几乎无法辨出原音与回音，而且因为回声是从四面传来，声波震动较大，所以听起来既十分洪亮悦耳，又连续不断。</p><p>这种声音折射，本是圆形建筑所形成的自然现象，但封建统治阶级却把它看作是上天垂象，应在他”奉天承运“上面，还特别这它取个“天心石”和“亿兆景从石”的名字。意思是皇帝发出的命令，天下庶民都要绝对响应，否则就违背天心。这虽是为了维护封建统治而编造出来的欺人之谈，但也看出中国古代的劳动者的独具匠心了。</p><p>其次，是奇趣盎然的回音壁。皇穹宇院落的四周为一道高3.72米，厚0.9米，直径61.5米的圆形围墙。墙身为一色淡灰城砖，磨砖对缝，光滑严密。墙顶为蓝色琉璃瓦盖项的券门三座，庄重典雅，工艺考究。若两人分别站在东西内墙根，一人靠墙向北小声说话。声音就会沿着墙壁传到另一端，好像打电话一样，对方听得一清二楚。由此又名“传声墙”。这里的奥妙是由于声波在圆形坚硬光滑墙面的内壁凹面体型内，产生沿墙传递的现象，声波只能沿着围墙碰撞向前连续反射而传播。所以，附在墙壁上说话，即使是轻声细语，对方也听得清楚，人们称之为回音壁。它已名列中国四大回声建筑之首。</p><p>再次，是“天闻若雷”的三音石。三音石就是皇穹宇殿前御路的第三块路面石。人站在第一块石板上拍手，可以听到一个回声，第二块石板上有二个回声，而站在三音石上拍手则可听到三个以上的回声，十分奇妙。这是因为声音的速度每秒340米，人耳仅能分辨间隔不小于十五分一秒的声音，因此声音的反射体（如墙面）距人不得近于11.3米，否则听不到回音。回音壁半径32米符合上述条件，且三音石恰是圆形墙面回音壁的圆心。这里发出的声音（拍手）向四方传播，同时以垂直墙面的方向传到回音壁，经墙面反射又沿半径方向聚回圆心（三音石）。于是听到第一个回音，声波继续向前传播到回音壁，又再次被反射回圆心......这样，人们就又听到三个或更多的回音。</p><p>三音石的妙趣全在于它周围的建筑，而不是像封建统治阶级所谓的“人间偶语，天闻若雷”的强加附会。老百姓的一言一行都难逃天帝的明察，这无非是要人们向神仙、皇帝俯首贴耳、唯命是从而已。今天的“三音石”却给古老的天坛公园增添屯许多情趣，给游人带来了欢乐。</p><p>最后，是建筑形成的“天圆”与“地方”。中国古代有“天圆地方”之说，所以祭天地的天地坛的外围墙、内围墙，都是北面是圆形，东西两面往南伸展，到南面呈方形。天坛为明初的天地坛旧址，那时天地合祀，北圆南方正符合此说。嘉靖九年（1530年）后，天地分祀，北郊另建方泽祭地，方泽即为地坛，有“地方”之说，所以地坛呈方形。另建圜丘祭天，为圆形建筑，也符合“天圆之说”。甚至连贮藏神牌、神位的皇穹宇、祈年殿也建成圆形，这更表现出是如何追求“天圆”的说法了。</p><p>圆形建筑在结构的计算、用料、施工等方面要比方形结构复杂的多。我国古代的建筑工匠们，不断突破这种困难，积累多年经验，在结构上创造出一套完整的工艺规程。包括石材、砖瓦、木料的单独结构或联合结构。祈年殿是三重檐的亭式圆殿，构架上无一砖一石，完全是木结构，里面也无长柁巨檩，只用内外各12根大柱，加4根龙井柱环转支架起来。上面则全凭枋 桷榱互相环接制约着，形成高大的圆殿顶。为了避免殿项内部空间的宽阔，又安装了龙凤藻井，调剂空间。这种复杂繁琐而又科学的结构，从设计到施工，如没有极其细致的工艺规程，如设计、制作、安装等，是不可想象的，也是不可能做到的。这标志着16世纪中期，中国的建筑科学水平。</p><p>圜丘，坊石用“九”这个阳数，来表现天象。同时，它又建筑得特别高大，登上圜丘，举目四望，只能望见远处蔚蓝色的天空，四周有白石棂星门矗立着，脚下是一片青白色石面，仿佛置身于太虚之中，更增加了“天”的感受。</p><p>古代人的心目中，天是看得见，摸不着，抓不住的。抬头望天，只有青蓝色。为此，工匠们在天坛建筑的颜色上精心设计和装饰。明制，圜丘坛面是用蓝色琉璃砖砌成；清乾隆十四年（1749年）改为艾叶青石。祈年殿曾经是蓝、黄、绿三色琉璃瓦铺陈，至乾隆十七年（1752年）也一律改换成蓝色琉璃瓦。其他建筑如皇穹宇、皇乾殿以及一些内部墙的瓦顶，也都换成蓝色。这样，使人们走进天坛，所接触的颜色几乎完全是青蓝色的太空，天物相连更使“天”的感觉加重起来。这时，人们不禁由衷地赞叹、钦佩中国古代建筑工匠们的“才华智慧和精心设计”，更加体会“天坛”的内涵之深了。</p><p>1949年新中国成立时，天坛已残破不堪，一片荒凉。建国后，这里进行了大力修葺。1961年3月4日，国务院公布天坛为第一批全国重点文物保护单位。 <br/></p> <p>回音壁 <br/> <br/>回音壁就是皇穹宇的外围墙。呈正圆形，直径 65.1 米，厚 0.9 米，墙面光洁平整，如果两人分别站在东西两侧墙根，面向北低声说话，就像听电话一样清晰。原来，墙面内圆，表面又极平滑，声波波长比圆墙半径小得多，声波以束状沿墙面有规则地连续反射前进，传到对方所站的地方，所以能听得很清楚。 <br/> <br/>九龙柏 </p><p> <br/>九龙柏在回音壁西墙外，生于辽金之时，距今已有八九百年的历史，是北京市区最古老的一棵柏树。</p><p> <br/>斋宫 </p><p> <br/>斋宫位于西坛门内，占地约四万平方米，双重围墙，内墙四周有廊１６７间，是卫士们避风雨处，正殿为五间无梁殿，是京城著名建筑之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊。殿前露台上设有时辰碑亭和斋戒铜人亭，铜人高１．５尺，身穿古代文官服，手持一刻有“斋戒”二字的铜牌，相传是仿唐朝宰相魏征而制（魏征以敢谏著称）。正殿后是五间寝宫，为皇帝祭祀前斋戒的地方。</p><p> <br/>丹陛桥 </p><p> <br/>丹陛桥又叫海墁大道，是一条贯通南北、串联中轴线上建筑的宽广甬路，以白石筑成。丹陛桥北连祈谷坛，南接圜丘坛，长３６０米，宽２９．４米，南低北高。 路面中为“神道”，左为“御道”，右为“王道”（陪臣走的路）。大道下有一东西走向的券洞，叫进牲门，每次祭祀，都用黄绒线将“牲”捆好，用木盆盛活鱼，击鼓奏乐穿门而过，因此此洞也叫鬼门关。</p><p> <br/>祈年殿 </p><p> <br/>祈年殿是一座三重檐尖顶圆 形大殿。是天坛的主体建筑，皇帝祈祷五谷丰登的所在。大殿建 于高６米的三层汉白玉石台上，纯系砖木结构，直径３２米，高 ３８米,白墙、红殿、蓝檐、金 顶，纯系砖木结构，祈年殿建筑 独特，殿顶无大梁长檩，全靠２８根楠木巨柱和３６根枋桷支撑。 内围的四根“龙井柱”，象征一年四季。中围１２根“金柱”象 征一年十二个月；外层１２根 “檐柱”表示一天十二时辰，共 计二十八根柱，代表天上２８星 宿。藻井由两层斗拱及一层天花组成，中间为金色龙凤浮雕，结 构精巧，富丽华贵。</p><p> <br/>皇乾殿 </p><p> <br/>皇乾殿位于祈谷坛下、祈 年殿北，为一座五间殿宇，是贮放“皇天上帝”牌位的地方， 又叫祈谷坛寝宫，建于嘉靖十七年（１５３８年）。</p><p>七星石 </p><p>七星石在长廊东端的广场上，有八块巨石。传 说明代建都北京时想寻找一祭天场所,一天夜里， 天门大开，北斗七星落于此地，于是在此建天坛祀 天。其实这些石头极为普通，明嘉靖九年（ 1530 年），有一道士说这里太空旷，不利于皇位和皇寿，就设七石镇在这里。清朝又在东北方加一石 头，表示不忘祖籍。 </p><p><br/> <br/>长廊 <br/> <br/>长廊也叫七十二廊，既是联接神库、神厨等处的纽带，也是通往祈年殿的主道。该廊有七十 二间，又叫七十二连房。旧时传说是七十二地煞鬼聚集的地方，窗外松影婆娑，阴森可怖。现在长廊窗坎全部被拆除，成了一条美丽豁亮的通廊，是游人休息纳凉的好去处。</p><p> <br/>皇穹宇 </p><p> <br/>皇穹宇是放置皇天上帝和皇帝上八代祖宗的牌位的地方，砖木结构，殿内没有横梁，全靠８根檐柱、８根金柱和众多的斗拱支托屋顶，巧妙地运用了力学 原理。三层天花藻井，层层收进，极有特色，为古建筑中少有。殿檐覆盖蓝色琉璃瓦，檐顶有镏金宝顶，殿墙是正圆形磨砖对缝的砖墙，远远望去，就像一把 金顶的蓝宝石巨伞。 殿外就是著名的回音壁、三音石和对话石。对话石指皇穹宇前甬道第１８块石板，站在这块 石板上可与相距３６米之遥的东配殿东北角或西配殿西北角上的人对话，虽然彼此都看不见，但声音却清晰如电话在握。 </p><p> <br/>三音石<br/> <br/>站在皇穹宇门前的第一块石板上发一声，可 以很清楚地听到一声回音；站在第二块石板上发 一声，能有两次的回音；站在第三块石板上，就 能有三声回音，这就是著名的“三音石”。原来，围墙是正圆形，每块石板距四周墙壁距离不等，发声的位置不同，所以能听到次数不同的回音。 </p><p> <br/>圜丘坛 </p><p> <br/>圜丘坛在天坛南部，是皇帝冬至日祭天的地方，又称祭天坛。为三层汉白玉雕砌的露天圆台，坛面、栏板、栏柱为艾叶青石雕成，两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。由于是祭天坛，圜丘的整个结构是对数学的巧妙运用，坛面、台阶、栏杆的石制构件，都取九或九的倍数，即阳数，用以象征天。坛中心的圆形石板，叫天心石，站在上面高喊或发出敲击声，周围即起回音，自己听起来声音很大，好似一呼百应</p><p> <br/>双环亭 </p><p>双环亭又叫双环万寿亭，原在中南海，是乾隆皇帝为他母亲庆祝50大寿而建的寿亭，1977 年迁到这里 </p> <p>天坛</p><p>天坛居诸坛之首，是一座典型坛庙，占地273公顷，比故宫大两倍，略小于颐和园。 </p><p>(一)历史简述 </p><p>天坛建于明永乐十八年(1420)， 是明清两代帝王祭天的地方。每年"三孟"祭祀，即孟春(正月上辛日)祈谷，孟夏(夏至)祈雨，孟冬(冬至)祀天。 该坛有外坛墙和内坛墙。北面外坛墙呈圆弧形，南墙与东、西墙为直角相交，取其天圆地方之意。因为天坛建成初期，不仅祭天而且祀地，直到嘉靖九年(1530)在北郊另建地坛后，才天、地分别祭祀。两道坛墙最初均为土坯砌成，曾称天坛土城。清乾隆十二年(1747)，将土城用砖包砌。两道墙之间称外坛。外坛墙一周11华里，只有两个门，与先农坛相对者叫圜丘门，与太岁坛相对者叫祈谷坛门。 皇家祭天圣地，1860年曾遭英法联军洗劫，1900年又遭八国联军的蹂躏。当时，斋宫曾设联军司令部，圜丘坛上架设了轰击前门和紫禁城的大炮。侵略军为了掠夺物资，曾在圜丘坛门外设火车站(天坛外站)和祈谷坛门火车站(天坛内站)。内站运兵员，外站运军火。民国五年(1916)袁世凯登基，也在天坛演出了一场祭天的丑剧。军阀混战期间，辫帅张勋曾在祈年殿设司令部，与段琪瑞巷战时，天坛内成为战场。1918年，天坛辟为公园开放。 解放后，在外坛墙上新辟了东门、北门，有计划地修葺了内部建筑，增加了设施。外坛部分保留了北半部，原来的圜丘门已不存在，这里建成了居民区，即现在的复康里和天坛南里一带。现在的南门是原来的内坛南门。经过改造之后，使原来的皇家坛庙，变成了一处北京市区富有特色的旅游公园。 </p><p>(二)景观介绍 </p><p>1斋宫</p><p>斋宫在西坛门内，内坛成门西北，占地约四万平方米。有二道围墙，外墙称砖城，内墙叫紫墙。正宫门二道向东，左右有角门，紫墙四周有廊167间，是卫士们避风雨处。正殿5间，外型为官式宫殿式样，垂脊、吻兽俱全。内部则是拱券式构顶，无檩，故又称无梁殿，是北京城内著名建筑之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆之，这是人间皇帝在上天面前不敢妄自尊大的意思。 殿前露台上左右各有一石亭，右边为时辰牌亭，左边为斋戒铜人亭。皇帝斋戒时，亭内设一方桌，上铺黄云锦缎桌布，摆放铜人一个，高15尺，身穿古代文官服饰，手持一块铜牌，上刻"斋戒"二字，称"斋戒"牌。这是明洪武十一年(1378)定的制度。至于所铸之铜像是何人，说法有三：一说是唐朝宰相魏徵，一说是明朝初年的乐官冷谦，另一说是明太监刚炳，此三人都以敢谏著称。 正殿之后，有大殿五间，是斋戒时的寝宫。按古礼，皇帝在祭祀之前，要独宿斋宫三日，要求他平心静气，不吃荤、不饮酒、不娱乐、多沐浴、不理刑名，不近妇女等，谓之"斋戒"，又叫"致斋"。雍正九年(1731)，在皇宫内又建一斋宫，于是有了内斋和外斋之分。外斋处仅于祭祀之前来，实际上在此只呆4个多小时。 斋宫东北角有一钟楼，皇帝乘象辇出宫门时，开始鸣钟，直到登坛钟止，祭祀完毕，钟声再起。 目前斋宫按祭天古制修复，供人游览。 </p><p>2丹陛桥 </p><p>出斋宫东行，一条宽广甬路贯穿南北，叫丹陛桥，也叫海墁大道。该"桥"北连祈谷坛，南接皇穹宇，长360米，宽294米，南低北高。路面中为"神道"，左为"御道"，右为"王道"。 大道东侧有一处凸出的平台，围以玉栏望柱，叫具服台，是明代具服殿旧址。每逢祭祀之时，台上搭盖帷幕，内设宝座等一应陈设。皇帝从斋宫先至此更衣，小坐待祀典。典礼后，再来此更衣。 大道下有一个东西走向券洞，叫进牲门，从养性所到宰牲亭要通过此门。祭前，由所牧带所军，用黄绒绳将"牲"捆好，用木盆盛活鱼，击鼓奏乐穿门而过。此门俗称鬼门关，平时无人敢走近此门。</p><p>3祈谷坛和祈年殿</p><p>祈谷坛和祈年殿是天坛公园的一组代表性建筑。祈谷坛是三层汉白玉圆坛，高6米，占地面积5900平方米，坛中是中外驰名的祈年殿。 </p><p>(1)殿宇沿革</p><p>永乐十八年，殿宇初成时，叫"大祀殿"。是一座面宽12间的方型殿宇。明嘉靖九年(1530)，天地分祭后，大祀殿废弃。嘉靖十七年朱厚为了"求神赐福"降旨，改方型殿为圆亭式，名为"大享殿"。 清乾隆十六年(1751)重修该殿。光绪十五年八月二十四日(公元1889年9月18日)，大殿被雷火击中，檀香木的楹柱随风焚烧，香飘数里。第二年六月始建，至光绪二十二年竣工。现在的祈年殿是新中国成立后70年代落架重建的。</p><p>(2)祈年殿 </p><p>祈年殿是一座三重檐攒尖顶圆型大殿。该殿是按所谓"敬天礼神"的"天数"而建的。殿高九丈，取"九九"阳极数之意。殿顶周长三十丈，表示一个月有30天。大殿中部有四根通天柱，又称龙井柱(高185米，大头直径12米)，古镜式柱础，海水宝相花柱身，沥粉堆金，美观壮丽，是一年有四季的象征。中层金柱十二根，象征一年12个月，外层有檐柱十二根，象征一日12个时辰。中、外层柱数相加为二十四柱，是一年中有24节令的象征。三层相加有柱二十八根，象征天上的28星宿。再加上顶部的八根童子柱(短柱)，则为三十六柱，象征36天罡。大殿宝顶有一短柱，叫雷公柱，是皇帝"一统天下"的象征。</p><p>(3)龙凤呈祥石和竹节瓦</p><p>殿内地面中心，与藻井相对是一块园形有天然花纹的大理石，上面有一条游龙和一只翔凤，俗称龙凤呈祥石，此石上的天然花纹原是很清晰的，1889年大殿失火后花纹便模糊不清了。 殿顶上的蓝色琉璃瓦，逐渐向上收拢，叫竹节瓦，宝顶至周檐瓦拢数目并未减少。 </p><p>(4)庑殿 </p><p>祈谷坛和祈年殿庭院两侧各有配殿9间，为贮放配祀神牌位之处。明代配祭神位很多，有朱氏神先、日月五星、四海四渎、风云雷雨、山川太岁、大小五岳、历代帝王等等。这么多牌位把18间房占得满满的，而且还要逐朝递增。到乾隆时期，才对受祀牌位进行了彻底整理，只突出爱新觉罗氏，除了乾隆的祖先努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯五位神牌外，其他神牌一概烧毁。</p><p>4皇乾殿</p><p>祈谷坛下，祈年殿北，有一座5间殿宇，叫皇乾殿，是贮放"皇天上帝"神牌之处，又叫祈谷坛寝宫，建于嘉靖十七年(1538)。皇乾门北面是皇乾殿，南面是祈年殿。皇乾殿是祈谷坛奉祀神位的供养所，与祈年殿同年开建，初始名称“天库”，为六开间黄琉璃瓦顶的殿堂。嘉靖二十四年（1545年）重建后才改为五开间并更名为“皇乾殿”，与此同时亦将黄瓦换为蓝瓦。 </p><p>5祈年殿的附属建筑 </p><p>(1)宰牲亭</p><p>宰牲亭、神库和神厨：祈年殿内墙东门有宰牲亭，是宰杀活"牲"之处；北边为神库，是收藏祭品的库房；西边有神厨，是制作和加工祭品的厨房。 </p><p>(2)供菜廊</p><p>此处之长廊，不仅是联接神库、神厨等处的纽带，而且是通往祈年殿的主道，祭祀时的供品均从此廊送去，故也叫"供菜廊子"。该廊有72间，又叫"七十二连房"。由于"七十二"正与"地煞"的数目相吻合，于是就传说是七十二地煞鬼聚集的地方。廊内"戳灯"暗淡无光。窗外松枝随风婆娑，更显得此处阴森可怖。 现在长廊窗坎均已拆除，成了一条美丽豁亮的通廊，是游人休息、纳凉的好地方。 </p><p>(3)天泉井</p><p>神库门前有一眼井，是祭祀时做糕点等祭品所用之水。道士们说此井通天河，故井中是圣水。为此，世宗朱厚赐名"天泉"。他在宫中画符、洗澡都用此水。天坛神乐署的老道们说井水能治病以此大发横财。 </p><p>(4)七星石</p><p>长廊东端广场上，有8块巨石，取名"七星"石，甚有缘由。 明代于北京建都之时，即开始觅寻祭天场所。传说一天夜里，天门大开，北斗七星落于此处，遂建天坛祀天。后来很多人凿下一小块"来自天上"的石头，拿回家去当"镇物"。也有人说此石虽不是北斗星，但却是天上掉下来的陨石……，其实这几块石头，就是普通的石头，只是人工在上面凿刻了一些花纹。据载，此处之石始于嘉靖九年(1530)。道士说，此处太空旷，不利于皇位和皇寿，故设七石镇之。入清后，又置一石于东北方，以示不忘祖籍之意。</p><p>6一组与声学巧合的建筑 </p><p>丹陛桥南面成贞门，有一道圆形墙，只有正南方一门。门内有圆殿皇穹宇及著名的三音石、回音壁等。这组建筑虽非从声学的角度进行设计，但开放为公园后，逐渐发现了这些符合声学原理的奇特现象。 </p><p>(1)皇穹宇 </p><p>这是一座单檐攒尖顶殿宇，好像一把金色蓝顶琉璃伞，与红色院墙相辉映。该殿建于明嘉靖九年(1530)，拟定名为泰神殿，竣工后，定名皇穹宇，是专为贮放神牌的殿宇。故俗称寝宫。该殿原是重檐绿瓦，乾隆十七年(1752)改建为单檐蓝瓦，殿顶改为黄铜贴金叶九层。殿高195米，直径156米，须弥座高2米多。殿内由8根檐柱和8根金柱支托屋顶。上面斗拱层层上叠，天花步步收缩，形成隆穹圆顶，建筑艺术价值极高。 </p><p>(2)三音石 </p><p>三音石又叫三才石，取天、地、人三才之意。皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路。 从殿基须弥座开始，第一、二、三块称为三音石。面向殿内说话，站在第一块石上，可得一次回声，站在第二块石、第三块石上，可得二三次回声。 </p><p>(3)回音壁</p><p>著名的回音壁即是皇穹宇的围墙。该墙高372米，厚09米，直径615米，周长1932米。正南方宫门三间，为殿脊式券门。两个人一东一西，向墙或向北说话，把耳朵贴近墙，即可听见清晰的回声。 </p><p>(4)九龙柏</p><p>回音壁西墙外，有一株古柏，本与皇穹宇没有什么关系，但它却是一项"北京之最"。经研究和鉴定，该柏是北京市区是古老的一棵柏树，生于辽金之时，已有八九百年的历史了。 </p><p>7皇帝祭天处 </p><p>皇帝祭天的排场非常大，除了祭祀时临时增加的设施，如帷幄、乐队、香烛等外，还有一些固定的设施，常年不动，每次祭祀活动都要使用。 </p><p>(1)圜丘坛 </p><p>这里是皇帝举行祭天活动处，始建于嘉靖九年，圆形祭坛高一丈六尺，三层，每层四面均有九级台阶。坛周各层都围以汉白玉石栏。 圜丘坛外有二道墙，外方内圆。内墙亦称子墙，四面有门，皆称天门，但也另有名称：南门叫昭亨门，是正门，门外有东西两座牌楼。祭天时，在西牌楼下轿，步入昭亨门，其他三门是：东泰元门，西广利门，北成贞门。 该祭坛所用石料数目，都与"九"有关"上层直径九丈(一九)，中层十五丈，下层二十一丈，三层之和为四十五丈，不但是九的倍数，还含有"九五之尊"之意。 上坛圆心，是一块圆形大理石，称作天心石、太极石。从中心向外围以扇形石。上坛共有九环，每环扇形石数目都是"九"的倍数。一环的扇面石是九块、二环十八块、三环二十七块……九环八十一块。中层坛从第十环开始，即九十块扇面石，直至十八环，为一百六十二块，下层坛从十九环开始，至第二十七环，扇面石二百四十三块。三层坛共有378个"九"，用扇面石3402块。 圆心石亦叫"亿兆景从石"，站在上面说话、唱歌，可感觉到强烈的共鸣。 </p><p>(2)燔炉和瘗坎 </p><p>内墙东南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉，是祭天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方。炉旁有瘗坎一座(即毛血池)，祭典告成，把所供全牛的尾、毛、血等埋在坎内，象征不忘祖先茹毛饮血之意。</p><p>(3)铁燎炉 </p><p>在燔炉前排有8座铁燎炉，坛东、西门内各有一对，共12座。这些铁燎炉专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔等用。燃烧时可发出"噼啦"声并伴有香味。据老道说，一来是"避邪"，二来其香味可上达天庭。嘉靖皇帝听说如此，即令每座炉内加烧檀香木20斤，以便增加香味。 </p><p>(4)望灯杆</p><p>在昭亨门(南天门)西，有三座高大的石台，即望灯台，台上有长杆叫望灯杆，该杆始建于明嘉靖九年(1530)，杆上九丈九尺九寸。清朝雍正时，改为九丈；乾隆时又加长了一丈四尺，为十丈四尺；嘉庆时，又改回为九丈。杆身明代时涂蓝色底，绘红火焰金色龙。清顺治十四年(1657)改朱红漆，不绘图画，顶部仍为金色。灯杆最后一次涂饰，是袁世凯登基祭天时。现在正筹备将已经毁坏的望灯杆修复。 </p><p>(5)蟠龙宝蜡 </p><p>祭天时，三根灯杆上各吊一只直径六尺高八尺的大灯笼，以铁丝编成龟背纹，糊以黄棉纸。所用特制蜡烛，长四尺，粗一尺，并铸有凸龙花纹。燃点时不灭、不流油、不剪蜡花，可燃十二个小时，名为"蟠龙通宵宝蜡"，是我国蜡烛中珍品。</p><p>(三)祭天礼仪 </p><p>皇帝祭天是一项耗费相当大的活动。各处设施，每次祭天均须修饰一新。圜丘坛上设"七幄"，即七组神位，均为青缎搭成。神位前供品有玉帛、整牛、羊、豕、酒果、茶肴等大量供品。正面台阶下东西两侧，陈放着由编钟、编磐等16种，60多件乐器组成的"中和韶乐"。 今以乾隆年间的祭祀仪式为例，摘录于后。《大清会典》载："先祀一日，皇帝……入坛西门，至昭亨门外降辇，由左门入，诣皇穹宇，於上帝、列圣前上香、行礼。诣圜丘视坛位……诣斋宫"。 "岁以冬日至祀皇天上帝，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝配，以大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷从祀。上帝位第一成，南向；列圣东西向。四从位第二成，大明西向；星辰在其次；夜明东向，云、雨、风、雷在其次，均设青幄"。 "祀日，日出前七刻，皇帝……由外南左门入内南左门……至二成……迎帝神，乐奏'始平之章'。皇帝诣第一成上帝位前跪上香，以次诣列圣配位前上香、行礼、进玉帛，奏'景平之章'"。如此繁缛礼节反复三次，即初献礼，奏"寿平之章"舞干戚之舞；行亚献礼，读祝版，奏"嘉平之章"；行终献礼，奏"永平之章"。然后行礼受胙、受爵、撤馔，奏"熙平之章"。送帝神，奏"清平之章"。再行三跪九拜礼，送燎所，奏"太平之章"。皇帝由内南左门出，至望燎位，望燎，礼成。皇帝由外南左门出，至昭亨门外，陛礼舆……奏"佑平之章"，回銮还宫……。 </p>
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