青龙山福惠寺的“狮子窝塔院”与石人石马之谜待解
今年二月，网络报刊有一福惠寺的消息----重要发现!北京石景山文物“万古流芳碑”重见天日。刚看此消息，甚感搞笑，福惠寺的“万古流芳碑”很早就见于新浪博客的文章之中，最近才“发现”，可谓晚矣。但新闻图片围绕“万古流芳碑”所提供的信息中，石碑附近有石人石马的图片，令人惊异！福惠寺网上信息不少，但知寺内有石人石马还是首次！福惠寺中的“狮子窝塔院”是道士墓，道士羽化后不会在道士塔前设立石人石马“翁仲”之类，况且道士塔主塔仅是刘多生的衣冠冢，石人石马又是为谁而设？上文图三的断头石人旁边的石碑应当不是“万古流芳碑”，石碑已断，可能是另一石碑。见下图“万古流芳碑”。
也许新闻中的消息混乱，石人石马与断碑根本就不是福惠寺的，而是另一遗址地点，新闻媒体将图片混在一起，容易让人产生误解，
保护修缮吧！:o 老片 发表于 2023-7-30 09:27
保护修缮吧！
有人举报后，“发现”了福惠寺的“万古流芳碑”。重要发现！北京石景山文物“万古流芳碑”重见天日（摘）海外网2023-02-20 09:15来源：人民日报客户端北京频道日前，石景山在对福惠寺遗址的调查中，发现了倒伏在斜坡上的“万古流芳碑”，该石碑先前未记载于福惠寺遗址的文物普查登记表中。福惠寺遗址位于五里坨街道青龙山，依山势而建，现仅存门楼一座、石桥一座、石碑一方，是西山永定河文化带重要组成部分。2022年4月，石景山区检察院收到“不可移动文物福惠寺遗址存在破损严重、保护不到位”等问题的线索后，立即开展调查（注：有人举报）。在调查中发现，在福惠寺遗址所在山体的斜坡上，有一块大部分掩埋于土里的石碑，碑首露出呈山字形、刻有“万古流芳”字样，碑身用阴文刻有相对较小字体的文字。经与文物管理部门核实，该石碑未记载于福惠寺遗址的文物普查登记表中。石碑常见于寺庙，通常记载寺庙的历史及修建经过，具有历史价值，同时因碑文多请书法家撰写、石碑上多有雕刻装饰而兼具造型艺术价值。为尽快查明“万古流芳碑”的文物价值，推进福惠寺遗址修缮和保护，区文物管理部门邀请文物专家对“万古流芳碑”进行了现场勘查和鉴定，由碑身刻有“大清嘉庆”字样确认该石碑刻成于清嘉庆年间，为功德碑类型，系记载福惠寺和狮子窝塔院历史为数不多的珍贵实物，具有极高的保护价值。目前， 石景山已邀请北京市文物建筑保护设计所编制保护方案，拟将该石碑列入福惠寺遗址的单体文物，从原斜坡上移至狮子窝塔院左侧予以展示，再现其历史风貌。此外，区文物管理部门还投入17万余元资金，用以及时修复狮子窝塔院墙体裂缝及墙砖脱落问题，消除安全隐患，有效保护文物安全。
京小白 发表于 2023-7-30 09:47
有人举报后，“发现”了福惠寺的“万古流芳碑”。重要发现！北京石景山文物“万古流芳碑”重见天日（摘） ...
文物保护慢慢来！:victory::victory::victory: 老片 发表于 2023-7-30 09:52
文物保护慢慢来！
问题是文物本身就没弄明白。狮子窝塔院门额及楹联为礼部郎中龄昌所题，所提时间为“光绪壬辰冬月”，时为1892年冬季。网上说狮子窝塔院主塔为刘多生衣冠冢，而刘多生1895年葬于金山宝藏寺，他会在生前为自己立“衣冠冢”吗？高档次的狮子窝塔院究竟是为谁而修？
京小白 发表于 2023-7-30 10:07
问题是文物本身就没弄明白。狮子窝塔院门额及楹联为礼部郎中龄昌所题，所提时间为“光绪壬辰冬月”，时 ...
肯定有史料记载吧？:o 老片 发表于 2023-7-30 10:23
肯定有史料记载吧？
没有详细史料记载。福惠寺的说法不一致，主殿大雄宝殿供奉谁都说法不一，一说三身佛，一说刘多生在大雄宝殿改奉关公了，寺内有道教全真派枝杈霍山派祠堂，祠堂位于寺内也说法不一。福惠寺与白云观、宏恩观有极为密切的联系，现在对宏恩观的看法是有很大问题的。
京小白 发表于 2023-7-30 11:01
没有详细史料记载。福惠寺的说法不一致，主殿大雄宝殿供奉谁都说法不一，一说三身佛，一说刘多生在大雄 ...
:o 老片 发表于 2023-7-30 11:14
福惠寺与白云观、宏恩观的特殊关系1、刘多生，法名刘诚印，光绪甲申(1884年)秋,张宗璿方丈从南阳玄妙观再次来北京白云观授戒传法之时,在白云观律师高明侗（龙门派二十代传戒律师，刘多生师兄弟）的支持下,倡议开创了全真道教‘龙门岔支霍山派'，即信仰全真道教的行宫内太监的教派。尊‘邱处机'为祖师,张宗璿方丈为该派第一代宗师,刘多生本人则为第二代宗师。刘多生同年在福惠寺建霍山派宗祠，宗祠中间塑张宗璿方丈神像，两边供奉高明侗和刘多生（白云观名誉方丈）自己的神像。2、宏恩观西路只有北屋三间殿堂，为霍山派宗祠，宗祠中间塑张宗璿方丈神像，两边供奉高明侗和刘多生的神像。应当是霍山派宗祠从福惠寺挪到城里来了（福惠寺先后租给了美国人和法国人）。3、福惠寺改大雄宝殿供奉三身佛为供奉关公。宏恩观正殿帝君殿供奉关圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君（即吕洞宾）；后殿是大雄宝殿，供奉三世佛。正殿供奉关公，后殿供佛，这种供奉在全国的道观和佛寺都是没有的，宏恩观在全国宗教建筑中属于孤例，应当与霍山派的信仰变化和特点有密切关系。4、刘多生花巨资在“龙尾之要”修宏恩观，其野心不小。宏恩观东西山墙分别嵌有彩色琉璃大字，东边为“万古长春”、西边为“元运赞燮”，后山墙也有“万古长春”。“万古长春”表示霍山派是“长春真人”丘处机的传人，“元运赞燮”是说天运保佑辅佐霍山派的传承与做大。北京白云观所收藏的《诸真宗派总簿》中列有“霍山派”，载有该派“宗诚信崇绪，修善法德超。璿律传千士，智慧贯天高。耕兴龙门教，静参玄中妙。云度众生戒，万载尊师道。”四十派字。说明刘多生最初已考虑到“霍山派”传承四十代道士的法名。5、宏恩观为私建却有金龙和玺彩画，主要是宏恩观管理者高明侗和刘多生与慈禧太后关系极为密切。刘多生是掌印太监不用多说，高明侗做为白云观方丈却为慈禧搞秘密外交，福惠寺租给美国使馆一等秘书赫伯特•斯奎尔斯，白云观的后院租给俄国国际侦探璞科第，清朝与沙皇俄国签订《喀西尼密约》时，李莲英秉承慈禧太后的旨意，穿梭密晤白云观道士高明侗。高云溪除起课布卦之外，便是与住在白云观的国际侦探璞科第联系，从而与帝俄密商。每次高道士占卜之后，大家就找一个隐秘幽雅处所进行谈判。大部分时候，璞科第、李莲英和高云溪，都到京城杨梅竹斜街的“万福居”大饭店，在其专设的雅座之内，边吃边谈，消息可以随时传递到慈禧太后那里，而且绝对不会泄密。光绪二十二年（1896）《中俄密约》签订后，白云观内道士高仁峒所立石碑，上面记载着俄国人所作功德捐献；如光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京，白云观明版《道藏》得以保全，便是俄国人给了白云观“面子”。西山的福惠寺也得到很好的保护。
京小白 发表于 2023-7-30 14:32
福惠寺与白云观、宏恩观的特殊关系1、刘多生，法名刘诚印，光绪甲申(1884年)秋,张宗璿方丈从南阳玄妙观再 ...
有研究！:victory: 老片 发表于 2023-7-30 15:40
有研究！
百度百科说：宏恩观现尚存观门、帝君殿、大雄宝殿等单体文物建筑26座，是研究中国古代宗教建筑的布局特征、形制特点、装饰艺术的重要实证。宏恩观其实是中国古代宗教建筑的布局特征的特例，百度百科所说的宏恩观是寺观布局特征的实证，那不是搞笑吗？
京小白 发表于 2023-7-30 16:40
百度百科说：宏恩观现尚存观门、帝君殿、大雄宝殿等单体文物建筑26座，是研究中国古代宗教建筑的布局特征 ...
我不懂！:L 老片 发表于 2023-7-30 16:44
我不懂！
寺庙主要和中心建筑是大雄宝殿，不会在中心建筑里供奉关公。道观主要和中心建筑是玉皇殿、三清殿，宏恩观是道观，供奉关公的帝君殿是中心建筑，这不是道观的建筑布局特征，道观更不会在后殿设大雄宝殿供奉三世佛，宏恩观很著名，却很少有人思考它的建筑布局为什么这么独特，而且为什么要设立霍山宗祠。
长知识的帖子！ 京小白 发表于 2023-7-30 16:59
寺庙主要和中心建筑是大雄宝殿，不会在中心建筑里供奉关公。道观主要和中心建筑是玉皇殿、三清殿，宏恩 ...
特殊！:o 董瑞征 发表于 2023-7-30 17:07
长知识的帖子！
这是求知识的帖子，抛砖引玉，想问问新闻中石人石马和断碑究竟出现在什么地方？还想问问狮子窝塔院究竟为谁而建？
老片 发表于 2023-7-30 17:09
特殊！
宏恩观建筑格局是很特殊，但普遍关心的是宏恩观与中轴线的关系，不会想到它与青龙山福惠寺、白云观的关系。 京小白 发表于 2023-7-30 19:29
宏恩观建筑格局是很特殊，但普遍关心的是宏恩观与中轴线的关系，不会想到它与青龙山福惠寺、白云观的关系 ...
能保留下来并修复您就知足吧！:lol 老片 发表于 2023-7-30 19:49
能保留下来并修复您就知足吧！
宏恩观就是西院的霍山祠没有修复，切断了宏恩观与福惠寺之间的内在联系。宏恩观并不在中轴线上，只是中轴线末端“龙尾之要”的群寺之一。宏恩观的修复还是沾了中轴线申遗的光。
刘多生（刘得印、素云道人）最早修缮并接管的寺庙是青龙山狮子窝福惠寺，时在同治十一年（1872）。
刘多生修金山宝藏寺太监道士公共坟地为同治八年（1869），修坟早于接管的福惠寺，因此狮子窝塔院不是为刘多生羽化而修的。
为解决太监道士的身后安葬问题，决定专辟一块太监道士公共坟地。他经过踏勘，相中了位于颐和园西北数里处的金山宝藏寺。同治八年（1869），刘得印会同李连英、刘进喜、陈进才、陈万福、汪诚庆等太监捐资重修，并接管了该寺庙。此次重修，时任江西巡抚也捐银一千两。光绪七年（1881）刘得印等在寺外“新建坟茔，地段分列三级”，面积极为宽广。刘多生羽化于光绪二十一年（1895）六月十一日，七月初二日葬于金山宝藏寺。
狮子窝塔院究竟为谁而修？希望有高人指点迷津。
清末太监信修明属于刘多生创建的全真教“霍山派”，该派排辈的派字为“诚信崇绪，修善法德超。”信修明属于“霍山派”第六代。辛亥革命后，他出宫进了褒忠护国祠，1930年当上了住持，成立了恩济慈善保首会，专门免费收养太监。后来，他将自已在宫中24年的所见所闻记录下来，写成《宫廷琐记》，出版时被改名为《老太监的回忆》。民国三十年（1942），“霍山派”依然在活动，下图为“霍山派”太监道士合影，坐在中间着为信修明。
青龙山福惠寺的“狮子窝塔院”与石人石马之谜待解
一楼的图一编辑没有了，重新补上。今年二月，网络报刊有一福惠寺的消息----重要发现!北京石景山文物“万古流芳碑”重见天日。刚看此消息，甚感搞笑，福惠寺的“万古流芳碑”很早就见于新浪博客的文章之中，最近才“发现”，可谓晚矣。但新闻图片围绕“万古流芳碑”所提供的信息中，石碑附近有石人石马的图片，令人惊异！福惠寺网上信息不少，但知寺内有石人石马还是首次！福惠寺中的“狮子窝塔院”是道士墓，道士羽化后不会在道士塔前设立石人石马“翁仲”之类，况且道士塔主塔仅是刘多生的衣冠冢，石人石马又是为谁而设？狮子窝塔院之门是谁建的？答案是白云观方丈高云溪（高明侗）。大约1890年以后，白云观方丈高云溪实际控制了福惠寺，并居住在福惠寺内，在山门外修建了一座别墅，用于接待招游和来访的朝廷官员，有石刻诗歌为证。福惠寺碧云天石刻有礼部郎中龄昌的诗。诗云：我宿青龙山，维时(斯时)过寒食……危栏一倚眺，胸吞几百里。得此山水娱，悟道功且起。诗落款为“礼部郎中龄昌”。龄昌在诗文前序中说：“云溪大方丈吾师，招游青龙山，次苏文忠公寒食诗韵。”。碧云天石刻还有一首诗：寻幽高上碧云天，俯视平原树万千。好雨欲来风更爽，青山流水涤尘缘。甲午（1894）孟秋访云溪师至此，得览其胜，真快事也。鹤率怡龄题。龄昌被高云溪招游居住在青龙山福惠寺，其中目的之一就是请礼部郎中龄昌为新建的狮子窝塔院八仙院门题门额和对联。门额刻“狮子窝塔院”5个大字，旁有两行小字，左为：“龄昌敬题”，右为：“光绪壬辰（1892）冬月”。门两侧有联：“三生慧石无量净，万古灵风率堵波”。此时高云溪的师兄弟刘多生还在世。
福惠寺（以前收集的福惠寺资料，附在此贴中吧）狮子窝又名青龙山，山坳中有福惠寺。其位于北京香山东南、八大处以北、杏子口之西。福惠寺是南香道上的著名道教寺院。明代原名太平院，清乾隆十六年（1751）僧源重建太平院，清嘉庆十年（1805）“太平院重修碑记”碑额“万古流芳”，记载当年太监魏双庆和王福喜出资将太平院重修一新。同治十一年（1872年），刘多生（刘诚印）等又重修太平院，并更名福惠寺。福惠寺坐西朝东，福惠寺依山势而建，北部有方亭、长廊、望海楼、碧云天等。中部有关帝殿、圆通殿等（见图1），南部有塔院（见图2）。原有中路可进寺，寺有三间山门殿，入山门为前院，关帝殿三楹，原为大雄宝殿，内供三身佛，清同治年间，刘多升、张善圃、张用五三人，以“刘关张”桃园三结义自诩，将大雄宝殿改为关帝殿。殿前八座石碑，左右各四块。前院无配殿。后院以圆通殿为主，供奉观音菩萨，左配殿供奉财神，右配殿供奉文昌帝君。寺南侧有静室，为道士向神灵祈祷、忏悔以及实修某种道术的专门道舍。殿宇附近还有仙水洞，洞为石砌拱形门洞，下台阶后入洞，洞深约10余米，洞壁条石砌成，地面右侧沿墙角处有流水石槽，穿过石砌隧道里面为岩石洞穴，略显宽敞，洞内原有山泉流出，供寺内饮用。若从右路进寺，映入眼帘首先是一座方亭，方亭用长廊连接向西延伸至仙人洞。长廊长四十八间，有《聊斋志异》壁画共35幅，每幅宽5尺，高约7尺。仙人洞旁有汉白玉石拱桥一座。石桥为一座单拱石桥，造型优美，桥下并无山泉流淌，而是一条摆着花卉的过洞石径，石桥建于此处起到一种装饰和联结作用（见图3）。桥后有石阶，拾阶而上可达寺院主体建筑。石桥上有廊，向上连接望海楼，望海楼为一座二层楼阁。望海楼绕廊而上可至敞轩“碧云天”。这里是福惠寺的制高点。过仙人洞为山崖下一大厅。大厅旁巨崖之下，有一幅魁星点斗岩画，这幅画像由“克己复礼修身正己”八字组成，字形生动，画像逼真（图4）。岩画之南还有一片不规则摩崖石刻，有“奇观”两个大字，旁有“毓堃”两个小字。还有“小蓬莱”、“福地真阆老”、“隐仙”等。较著名的有礼部郎中龄昌等人的诗。由于多年风化剥蚀，一些石刻难以识别。长廊以南，望海楼以东有霍山宗祠。霍山派为全真道龙门派支派，光绪十年(1884年)刘多生创建，道徒为清宫太监。宗祠中间塑原白云观张宗璿方丈神像，两边供奉白云观方丈高明侗和刘多生的神像。清光绪十九年（1893年）刘多生建宏恩观，将霍山宗祠迁到宏恩观西院。若从左路上山，可达狮子窝塔院，塔院为白云观方丈高明侗（高云溪）所建。塔院坐西朝东，门为八角洞形，极为独特。院门是用8块汉白玉石旋砌而成八角洞形，上面分别刻有葫芦、剑、扇、鱼鼓、笛、阴阳板、花篮、荷花图案，俗谓“暗八仙”。门额刻“狮子窝塔院”5个大字，旁有两行小字，左为：“龄昌敬书”，右为：“光绪壬辰（1892）冬月”。门两侧有联：“三生慧石无量净，万古灵风率堵波”。在门以西20米处，有砖制方孔矮墙一道，三道门，中间一门有青石雕刻的卷云石一块，长1．6米，宽l米。进门为石桌，上面陈放石五供，桌后为光绪二十年（1894）立的碑，记述塔院创建始末（碑已无存）。最后即为3塔，南北排列。中间一塔较大，塔座为八角形，其余两座为六角形。三塔均为喇嘛式宝塔，塔身通白，俗称小白塔。《西山名胜记》说“清同治间，三内监刘多生、张善圃、张用五结为义兄弟，均在白云观出家，死后亦葬于此寺之南，筑成三塔。”此说不确，刘多生死于塔院立碑一年之后的1895年，而且是葬在金山宝藏寺。一说为刘多生衣冠冢，刘多生未死建衣冠冢，也不可信。中间白塔有“金顶长春”匾，不知所葬哪位高道（见图5），待考。白云观方丈高明侗（高云溪）是刘多生师兄弟，1890年左右，高云溪掌控了福惠寺，并将福慧寺做为白云观与京城官员联络关系的一个郊游之地。在山门下一平台建了一小型别墅，1892年建狮子窝塔院。1894年建塔院三塔并立碑。1898年赫伯特•斯奎尔斯来华担任美国住华使馆的一等秘书。他来华不久，高云溪将福惠寺租给斯奎尔斯做别墅。1900年7月，斯特林•克拉克中尉随驻守菲律宾的美国侵华部队来到中国。1901年春夏之际，克拉克来到北京狮子窝，拍摄了福惠寺全景照片，从全景照片中可见福惠寺类似一座山庄，照片从左至右依次为静室、山门、主殿、霍山宗祠、望海楼、长廊和方亭（见图6）。克拉克与斯奎尔斯全家在福惠寺仙人洞上方的岩石大厅中合影留念，照片右前为克拉克（见图7）。斯奎尔斯于1902年离华。高云溪又将福惠寺租给了一位法国人，此人从碧云天拍摄了一张福惠寺俯视照（见图8）。抗战期间，日军将福慧寺望海楼焚毁。“文革”期间，佛像被毁，庙宇被拆除作他用，三座道士塔被毁。今仅存狮子窝塔院院门（见图9）、仙人洞、仙水洞和没有栏杆的单拱汉白玉石桥，一通嘉庆十年（1805年）的“万古流芳”石碑。在其北侧崖壁上还留有摩崖题刻。福惠寺遗址现位于西山国家森林公园昌华景区之内，由军事单位管理。
附图1、2
图5、6、7、8
图9、10、11
受教了，楼主辛苦
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