除四害的老鼠和除三害的戏
除四害的老鼠和除三害的戏提出除四害五十多年了。苍蝇、蚊子、老鼠一直在列。臭虫、跳蚤、蟑螂还有麻雀，就时有变更，甚至除名，如麻雀。有几年北京提出要“黄土不见天”，沥青水泥盖严了大地。家家户户装修，屋里的地水泥砸瓷实，铺地板墁地砖。“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。水泥上打洞？老鼠无所施其技了。北京人口增加，“鼠口”减少。而且转移进了下水道。老鼠夹子、老鼠笼等扑捉老鼠的利器也除了“入库”，无处陈列了。倘若今天规定：每人每日交老鼠尾巴，学生交学校、有工作的交单位、家庭妇女交居委会。都只能干瞪眼了。广安门内的学校带学生到小井一带的庄稼地里去挖田鼠，挖到，拿铁锨拍死。剪下尾巴上交。兴师动众的大动作，所获不多。用流行的话说，重在参与。有时声势重于战绩。二十多年拆迁改造，从地上到地下，北京城翻了个个儿。地新、楼新、道路新。人更新。当年为害甚烈的四害，还是害，可已经弱到不值一提。新的害来了：雾霾、有害食品等等。所以：除害，仍需大努力，前瞻，正未有穷期。年代不同，利害迥异。兴利除害，动力所在。“四害”的害处不小，“除四害”的益处明显。不过，生活环境改变、改善，害不除自消；见“为害”的果，察酿害的因。才能釜底抽薪。从除四害想到传统故事的《除三害》。《晋书.列传》和《世说新语》里都载有，讲周处的事。周处自幼父母双亡，年少时膂力过人，横行乡里。当地编民谣：“小周处，体力强，日弄刀弓夜弄枪。拳打李，脚踢张，好象猛虎扑群羊。吓得乡民齐叫苦，无人敢与论短长。”这个谁也不敢惹的“土匪”被人与南山猛虎、西海蛟龙，合称“三害”。后来传到了周处的耳朵里。他没有追查谣言，而是反省自己。检讨自身，终于悔悟。入山射虎，下海搏蛟。他自己改邪归正，认真刻苦自我完善。拜师读书，学文练武。“三害”皆除。这故事进了中学课本。京剧常演这个戏。也有动画电影。《除三害》：全力除掉客观存在的害，也全力认真检查纠正主观自身。“除四害”则全力指向客观。自己只扮受害者。毕竟要求别人比改造自己来得容易，也便当。对鼠类，看到害，也该看到其他。何况有新说，动物也是地球公民。理应享有权利。抱着人本性中的恻隐之心，无条件的关爱弱者。鼠类受关照，是应有之意。宋朝诗人多有情趣盎然的咏鼠作品。苏东坡的诗句可作代表：“梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。”“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。” 大约宋朝老鼠众多，所以有五鼠闹东京的故事，还创造出侠客“御猫”展昭这样的英雄。北京街上卖耗子药的吆喝：“耗子大、成了精，当年五鼠闹东京。吃了我的耗子药，汴梁城里得太平。”北京街上有灭除老鼠的毒药，也有老鼠演节目娱乐市民的“鼠戏”。北京人叫“耍耗子”。 1949年前后还有。耍耗子耍的是小白耗子，医院做实验的那种小白鼠。肩上挎着有背带的长方木箱。长四十公分左右，宽高短些。箱盖正中立圆木棍，如旗杆，五六十公分高。上面有横木，木上装门洞、转轮、吊桶、钻圈、秋千等等。横木有软梯和箱盖连着，这是表演场地。箱盖下面是“演员宿舍”。盖上有活动小门，小白鼠“出将入相”。商店门旁的台阶上放下箱子，敲小铜锣招揽观众。大人带孩子路过，停下。孩子磨大人要看耍耗子，围上三五个人就能开演。人多不得看。打开小门，小白鼠登场。锣声指点动作，业者口中念唱歌词解说。两三只小鼠沿软梯鱼贯而上，在横木上列队直立。前腿合一起，向观众“作揖”。然后分头爬向门洞、转轮、吊桶等处钻门洞，滚转轮，用前爪把吊桶拉上放下，说是演《李三娘打水》。把每个表演都和当时流行剧目附会一处。大人听着有意思。几分钟演出结束。观众掏块儿八毛的，孩子大人喜笑颜开散去。有新观众围拢，演第二场；没有，背起箱子换地方。最近听说有位大学校长说，“盲目追求真实不顾立场，是历史虚无主义。”讲老鼠，也不能只讲生活里的真实，还有其他。《老鼠娶亲》是流传极广的民间故事。是旧历年年画的一个内容。画上喜庆排场的娶亲队伍浩浩荡荡：旗锣伞扇仪仗队、鼓乐队，十字披红新郎骑在马上，凤冠霞帔新娘坐在轿内。个个尖嘴带须，鼠脸带笑，喜气洋洋。画的下方是只花猫来凑热闹，道喜抑或觅食？在今天流传更广的是洋故事：《米老鼠和唐老鸭》。它传播80多年了。1928年11月19日，米老鼠在动画片《威利号汽艇》中首次亮相，登大头靴、戴白手套，穿红短裤。博得了孩子们的欢心，也给成年人带来欢乐。美国人沃尔特·迪斯尼看到车库里跑动的小老鼠，受启发，创造了米老鼠这个形象。编出滑稽故事。娱乐着一代又一代的人们。我们中国人并不完全排斥老鼠。传唱至今的儿歌：“小耗子，上灯台；偷油吃，下不来。吱吱吱吱叫奶奶。”透着对小老鼠的喜爱。当今“周处”有几人？ “《除三害》：全力除掉客观存在的害，也全力认真检查纠正主观自身。“除四害”则全力指向客观。自己只扮受害者。毕竟要求别人比改造自己来得容易，也便当。”潘老总结的极是！{:5_353:} 违背自然规律，改变生态平衡，人祸比天灾还严重！
RE: 除四害的老鼠和除三害的戏
老鼠就怕张汤。 今日再读潘恭文章，感慨良多—— 看了半天，本人才疏学浅，不知道此文想说的主题是什么。“对鼠类，看到害，也该看到其他。何况有新说，动物也是地球公民。理应享有权利。抱着人本性中的恻隐之心，无条件的关爱弱者。鼠类受关照，是应有之意。”什么话呀？！这里的“其他”是指什么？是要歌颂老鼠吗？老鼠会传播疾病，会啃食家具，更是粮仓的大敌，人类的天敌！米老鼠的动画片给孩子看看还可以，但没听说有哪位父母会弄俩耗子来在家里给孩子养着玩儿。苏东坡的诗“梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。”“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”只能说是苏东坡有不良嗜好（也未必，苏的《黠鼠赋》里也把老鼠描写得狡猾奸诈，不是什么好东西）。现如今也同样，我在网上就曾看到过上海有人在家里弄个罐子养蟑螂玩儿。现在竟然还有人养玩传播病菌的媒介污秽之物，让人百思不得其解。可能是改开让现在的某些人吃的太饱了，以丑为美的事情随处可见。比苏东坡早了260年的柳宗元在他的《永某氏之鼠》中就把老鼠定义为“阴类恶物”，一千多年过去了，今天的人们却要为老鼠正名，还说什么“鼠类受关照，是应有之意”，人妖颠倒是非淆的世道，哀哉！怪哉！再加一句，pangong先生在文中说“我们中国人并不完全排斥老鼠。传唱至今的儿歌：‘小耗子，上灯台；偷油吃，下不来。吱吱吱吱叫奶奶。’透着对小老鼠的喜爱。” 我对此话不敢苟同。这首儿歌并不能说明中国人不排斥老鼠，儿歌的歌词里也没有丝毫“透着对老鼠的喜爱”。
主题自在潘老先生心中——
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